格格党

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第一章 乱世顽童（第2页）

曹操的唱功，恐怕也很好。

他常常“对酒当歌”

慨叹“人生几何”

“幸甚至哉，歌以咏志”

。

这样一个能作诗、懂音乐、会唱歌的军事、政治人物，千载而下，我们无从目睹，只能遥想了。

养生家曹操。

和许多帝王一样，曹操也期望长生；但他的长生，并不靠炼丹、求仙，而是主要建立在医学基础之上。

他曾经招聘了一群“方术之士”

，包括因《三国演义》而著名的左慈、华佗等人，让他们在身边研究养生科学，顺便为自己疗养。

所谓“方术”

，今天看来可能是巫术、魔术、迷信和一点点早期医学的大杂烩，但在当时都是重要的先进知识，有一整套的学术体系作为支撑。

此外，曹植还曾解释曹操招聘方士的目的：“我父亲之所以将这群人都聚集在身边，就是怕他们挟持妖术，为害民间。

哪里是为了长生不老呢？”

[3]要说一点儿养生的目的都没有，恐怕也不是事实；不过综合来看，曹操应该会对这群方士“综核名实”

，考核他们究竟是否有真材实料，从而禁其假者、用其真者吧？

如果要继续罗列下去，还有围棋高手曹操、格斗专家曹操、建筑师曹操、发明家曹操……

不过，随着史料的亡佚、知识背景的变迁，曹操的书法，现代人没有眼福得见；曹操的音乐，现代人欣赏不来；曹操的养生术，现代人不敢用。

而制度的创设、谋略的运用，却是人类经久不衰的主题。

所以本书想要着重介绍的，是作为谋略家的曹操。

第二个问题：曹操做了什么？

曹操一辈子打了很多仗，进行了很多政治斗争，害死了很多人，对后世影响非常深远，这是大家熟悉的。

但是，从另一个角度来讲，汉末三国曾经发生一次重大的变革：思想上，有汉一代三百多年独尊儒术、儒家思想一统天下的局面瓦解，曾经被儒家思想压制的道家、法家、佛家，乃至阴阳、五行、方技者之流，纷纷浮出水面，争先恐后地呼吸着久违的新鲜空气，借着时代的风向，沁入民众的肺腑心田，思想界重新进入了百家争鸣的时代；制度上，汉朝法律体系杂乱无章的弊端得到了根本改变，中国从此有了系统的、简明的、统一的基本法典。

这样一个对后世影响深远的大变革的开启者，正是曹操。

从这个角度来看，曹操有不为人知的功劳。

第三个问题：如何评价曹操？

二十多年前，我第一次读《三国演义》。

那时候年少无知，曾经提出这么一个问题：“曹操到底是一个好人，还是一个坏人？”

我想，读过《三国演义》、和我有过同样疑问的人，大概不在少数。

曹操这个人物太复杂了，他游走在正义和邪恶的边缘，挑战着人们普遍的道德伦理观念。

在曹操的身上，“好人”

和“坏人”

这样简单的道德标签通通失效。

所以，在价值多元化的今天，京剧舞台上大白脸的曹操固然脸谱化得令人生厌，而重新把他的大白脸抹上其他单色的油彩，也没有任何意义。

曹操死了一千多年了，你喜欢或者不喜欢，曹操就在那里，不增不减。

我们要反思的问题是：为什么一千多年来，同样是这样一个曹操，却一会儿被国人捧上了天，一会儿又被国人踩下了地？为什么这一千多年来，中国人始终执着于对曹操进行道德评价？不仅中国历史上的曹操形象变化多端，在整个东亚文化圈中，日本人和韩国人心目中的曹操也随着地域转变而充满异域风情，随着时代切换而改变着自己流行的方式。

曹操本身没有问题，问题在于曹操的评价者——我们。

我们究竟出了什么问题？

崇尚智术的家庭因素

带着以上种种问题、种种疑团，我们回到公元155年，东汉桓帝永寿元年。