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第二章 党锢之祸（第8页）

为罪，正是《论语》《荀子》提供给宦官的武器。

由此可见，从董仲舒以来唯我独尊的儒家思想，在政治黑暗、奸佞当道的东汉末年，已经落伍、过时了，不能适应时代的需求了。

如何改造旧的儒家思想，引导新的思想潮流，成为当时的一个新课题。

窦武、陈蕃死的时候，曹操十四岁；李膺死的时候，曹操十五岁，刚刚进入太学。

党锢之祸发生以后，太学之中早已风起云涌。

太学生们“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒”

，太学的舆论也是一边倒，纷纷支持党人，反对宦官。

现在来了一个曹操，竟然是宦官的孙子。

可想而知，曹操刚来到太学的时候，同学们都孤立他、鄙视他、唾弃他，没有人愿意和他交往。

而宗承作为儒家的名士，不愿意和曹操握手，就是在这样的背景下发生的。

宦官和士大夫的势不两立，给曹操的仕途投下了浓重的阴影。

出身宦官家庭的他，要想在士大夫眼里有个好名声，进而让社会名流举荐自己入朝为官，简直比登天还难；而此时，作为士大夫的死对头，宦官们却正把持朝政，作威作福。

假如曹操投身宦官门下，凭借爷爷曹腾的名分，似乎更容易出人头地、飞黄腾达。

在这个关键时候，曹操将会如何抉择？在敌意横生的太学之中，青年曹操又通过什么样的特殊手段才能让自己突出重围、一鸣惊人呢？

直达天听，给天子写信

曹操在太学里遭遇了同学们的冷暴力，谁都不愿意和一个宦官的孙子来往。

现在不要说提高知名度了，就连改善形象，做一个普通的太学生都难。

怎么办？在曹操面前，有两条路可走。

第一条路，和太学生唱对台戏。

我就是宦官的孙子，我怕谁？你们不接纳我，我就跟你们死硬到底。

反正现在宦官的势力非常大，我本来就是宦官的孙子，放下心理负担、不顾舆论压力，全身心投靠到宦官的阵营中去，做他们的爪牙。

这样选择，虽然名声不好听，但是正所谓识时务者为俊杰，高官厚禄根本不在话下。

第二条路，和太学生同台唱戏。

我虽然是宦官的孙子，但是我深明大义，我大义灭亲。

你们游行示威，我跟着一块儿去，必要的时候还可以出来现身说法，拿自己做一个反面教材，我作为宦官的孙子，受了多少委屈，见证了多少宦官的罪恶，现在我决定痛改前非、洗心革面。

这样做，虽然有热脸贴冷屁股的可能，但也可能争取到社会舆论的同情，从而改善自身形象，重新做人。

曹操会选择哪一条路呢？曹操哪条路都不选。

首先，曹操没有选择与宦官同流合污。

汉王朝独尊儒术，已有三百年之久。

儒学所缔造的一套名分礼教、大义微言，早已深入人们的骨髓之中；即便曹操这样出身卑微、离经叛道之人，也不例外。

宦官虽然势焰熏天，但一来他们的势焰只是一时的冰山，一旦日出天明，必将融化为一摊污水，从长远来看，不宜与之同流合污；二来宦官名声太臭，世人争以“浊流”

目之，与这种人搞在一起，将来必成人生污点，洗都洗不干净。

其次，曹操也没有选择扎堆凑热闹，和太学生一起去搞什么游行示威。

两次党锢之祸，儒家士大夫的全面失败，让曹操彻底认清了儒家思想的弊端。

儒家标榜的是君子，君子坦****；而宦官是小人，小人做事情可以不择手段。

君子要和小人斗，肯定要吃亏。

两次党锢之祸，几千个君子斗不过几十个小人，血淋淋的教训摆在眼前；现在太学生居然不吸取教训，还要以自己的血肉之躯，去直面宦官们的明枪暗箭，那就注定了只能以悲剧收场。

以曹操的智谋，绝不屑于做这样的蠢事。