格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第三章 站队入仕（第6页）

，名叫赵宣。

此人的孝顺之名可谓轰动天下。

根据汉朝的规定，父母去世要守丧三年。

但实际上，民间守丧常常偷工减料，能够守满三年之丧，已经称得上是孝子了。

而这位孝子赵宣，为他的父母守了多少年丧呢？二十多年。

这还不算什么。

一般人服丧，是在父母的坟墓附近盖一个小茅屋，在这座茅屋之中守丧。

而赵宣在哪儿守丧呢？坟墓里。

父母的坟墓之中有墓道，他就在这暗无天日的墓道里面长年居住，一住就是二十多年，很少冒出地面。

这种事情，不管放在哪朝哪代，那都得上新闻的头版头条。

所以赵宣的名气非常大，各级政府给他送来的荣誉称号不计其数。

郡县将这个人作为先进人物，推举到州里，请求表彰。

当时的青州刺史，刚好就是那位名列“三君”

、志在扫除天下的陈蕃。

陈蕃经过调查，发现赵宣在服丧的二十多年间，在墓道之中寻欢作乐，前后生了五个小孩，这才戳穿了这个“孝子”

的假面具。

举孝廉的初衷，本是表彰道德高尚的君子。

发展到末流，竟然培育出赵宣这种制度的怪胎。

何以如此呢？

第一，以利益驱动道德，这是举孝廉的内在矛盾。

举孝廉的本意，是奖励有道德之人。

但是发展既久，人们为了能被举为孝廉，拼命表现自己的道德。

为了利益而道德，这在儒家看来，并非道德的表现，这叫“义利之辨”

。

第二，道德品质无从量化，这是举孝廉的操作缺陷。

举孝廉，主要考察一个人的道德品质，而道德品质偏偏是没有办法量化的，是可以装出来的。

人的道德，只应当恪守底线，而不宜苛求卓越。

要从二十万人之中，挑出一个道德品质排名第一的人，这怎么选呢？根本不具备可操作性。

而当一项制度不具备可操作性的时候，它的可操作空间就很大了。

第三，道德竞赛将造就畸形的道德观念，脱离人之常情。

要想在二十万人之中脱颖而出，必须出奇制胜，以奇奇怪怪、骇人听闻的“道德”

行为博取眼球。

赡养父母不算什么，必须埋儿孝母、卧冰求鲤、割股啖亲，乃至墓中守丧，才有炒作的价值。

陈蕃怒叱赵宣时，曾经说：“圣人制定礼法，依据的是普通人的道德观，也就是常情常理。”

而举孝廉往往造成恶性的道德表演竞赛，脱离人之常情。

因此，“举孝廉”