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第八章 挟天子（第5页）

光有天命不行，哪个做皇帝的不会伪造天命？任何一个人都可以说我的母亲也碰上了一条蛟龙。

口说无凭，在那个没有摄影摄像技术的年代，无图无真相。

德行合法性，比天命合法性可靠得多。

早在春秋时代，就有人说过：“国将兴，听于民；将亡，听于神。”

（《左传》）如果一个国家，君主成天捣鼓神神鬼鬼的东西，热衷于假造天命合法性的神迹，那这个国家多半要完蛋了；如果君主能够顺应民心、致力于提升自身德行，那么这个国家多半要兴盛发达。

所以作为一名君主，首先必须自身的道德品质端正，其次要爱民如子，赢得老百姓的爱戴，这就叫德行合法性。

汉末的刘备以仁德著称，在其他军阀热衷于抢钱、杀人的情况下，俨如一股清流，赢得了众多百姓的追随，这就是德行合法性的魅力。

第三，器物合法性。

有一些特定的东西，本身就象征着权力和天命。

谁能得到，谁就具有相应的合法性。

最典型的，莫过于传国玉玺。

传国玉玺的前身，是战国时代最著名的宝玉——和氏璧。

秦始皇统一天下，得到了和氏璧，派能工巧匠将之雕刻成了一块玉玺，命令他的丞相，也是当时著名的书法大师李斯写了“受命于天，既寿永昌”

八个篆字，刻在玺上。

这块玉玺代代相传，秦朝灭亡了西汉用，西汉灭亡了东汉用。

前后传了几十个皇帝，被赋予了一定的神圣性。

后来董卓之乱，这块玉玺掉在了洛阳的一口井里，被一个军阀孙坚打捞到了。

当时有人就预言：孙家将来肯定要出天子。

不管是不是迷信，反正孙家的号召力借着这块玉玺大大地增强了。

果然，到了孙坚的儿子孙权的时代，建立吴国，三分天下有其一。

这其中，就有器物合法性的力量。

第四，程序合法性。

以上三个合法性都是虚的。

天命、器物，人人都可以伪造。

而德行呢？也可以伪装。

一个缺德的人，可以伪装成一个有德的人，而且可以伪装得比有德的人更有德。

只有程序合法性，才是最靠谱的。

什么叫程序合法性呢？在中国古代的政治与法律长期演进的过程中，形成了一整套的礼法制度和权力分配的原则。

谁能够按照这套制度与原则行事，那就具有相应的合法性。

如果违背，那就是僭越，就是非法，天下人人得而诛之。

在这套制度与原则之中，日常政治生活的最高权力来源，就是天子。

这里的天子，不是具体某一个人，而是一个抽象的概念，所以与具体某个天子有没有实权没有关系。

哪怕是汉献帝这样的傀儡皇帝，在应然的观念之中，也是最高权力的象征。

所以在这种情况之下，谁能够拥有天子，谁就可以占据四大合法性的制高点。

但是这个天子，你也得会用。

你不能像李傕、郭汜那样，让汉献帝连饭都吃不上。