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第十二章 名法之治（第7页）

故事是假的，但可以看出汉人“亡发失精”

的观念。

汉朝人认为：头发是一个人的灵魂精气凝聚之处。

割掉头发，就会元气大伤，身心健康都要受到严重摧残。

这个观念，直到清代仍然存在。

西方汉学家孔飞力，以乾隆年间的一桩大案为素材，写了一部名著《叫魂》。

该案就是一起连环割发案件，在当时引起了全社会的极大恐惧，甚至惊动了皇帝。

以今人的观点来看，连环杀人案才可怕，连环割发有何可怕？但深入不同时代异质的观念之中，正是读史的魅力与功效。

汉代人熟读的《孝经》有云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”

西汉史学家司马迁也在《报任安书》中，给汉朝的刑罚排了个次序。

他认为最残酷、侮辱性最强的刑罚是宫刑，也就是他自己挨的那一刀；次一等的，是砍手砍脚，也非常残酷；排第三的，就是髡刑，也就是割掉头发。

髡刑，排在打板子、流放等刑罚之前，这和现代人的认知是大不一样的。

正是在这个背景之下，曹操割发才能够代首，才能够起到威慑三军的作用，割发代首才可以作为曹操执法必严的一个佐证。

要不然，曹操把他那些士兵都当傻子吗？曹操“割发代首”

欺骗他们，那些士兵看不出来吗？这样简单化的结论，是说不通的。

只有理解古人，理解古人所生活的那个时代背景，设身处地地去想，才能够得出一个比较妥帖的结论。

曹操有一句名言：“吾非有二言也，不但不私臣吏，儿子亦不欲有所私。”

（《太平御览》引魏武帝《诸儿令》）我这个人，不搞双重标准。

我不仅不会偏心自己的手下，就算是我儿子，也绝对不会包庇纵容。

实际上，曹操即使自己犯法，也不会轻易地放过，而必欲有所惩戒。

正是因为有这样一种法律面前人人平等的精神，所以曹操才能够令出必行，才能够做到执法必严。

曹操请司马懿出山做官，司马懿竟躺在**装病七年，朝廷的行政指令犹如一纸空文。

在东汉末年，像司马懿这样拒不服从行政指令的行为已经成为一种风气，这使得国家机器难以正常运转。

在曹操看来，只有令行禁止，他的各种改革才能有效地推进，那么曹操是通过什么办法刹住行政失灵这股歪风的呢？

扫除历史垃圾，轻装上阵

汉朝的第三个问题是行政失灵。

拿当时选官用人的制度来举例子。

前文讲过，东汉末年有一种普遍现象，当时的人都以拒绝做官为时尚，以此来抬高身价，自我标榜。

越是请他做官，越不出来，这个人名气就越大，朝廷就越有义务拿出高官厚禄来请。

中国历史上的科举考试，一向都是卖方市场，只有东汉末年是买方市场。

别的朝代，都是毛遂自荐；只有东汉末年，才要三顾茅庐。

而且，要是三顾茅庐请出来的都是诸葛亮也还罢了，可当时这样大费周章请出的所谓名士，却大多数有名无实。

《抱朴子》提到东汉末年的风俗，说当时的名士做官，都崇尚夸夸其谈、不务正业，而那些勤勤恳恳、踏实工作的公务员，则被称为“小器”

“俗吏”

——你太俗了，你不如我们高雅（夙兴夜寐，退食自公，忧劳损益，毕力为政者，谓之小器、俗吏）。

这样一来，就导致行政效率非常低下，甚至行政失灵。

针对行政失灵，曹操又会拿出什么对策呢？还是一个字：课。