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第十三章 求贤三令（第1页）

第十三章求贤三令

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恐怖的二十四孝

曹操为了统一思想，打击反对分子，制造了一起孔融案；为了结束乱世，重新建立一个高效运作的政府，实行了名法之治。

两件事情，都收到了预期效果。

接下来，曹操面临的问题就是如何改造比较顽固的社会旧道德、旧观念。

在此之前，理应先行评估一下，东汉末年的道德水准到底处于一个什么样的状态。

东汉末年，是一个乱世。

提到乱世，一般的看法是世风日下，道德观念大滑坡，人心不古。

东汉末年是否如此？完全不是。

恰恰相反，东汉末年可能是中国古代史上最标榜道德的一个时代。

举两个例子。

第一，皇帝的谥号。

汉朝讲究以孝治天下，所以皇帝死了以后，谥号之中都要带一个“孝”

字。

比如前面提到的汉灵帝，全称应该是汉孝灵皇帝；汉献帝，汉孝献皇帝。

由此可见，当时的统治者非常注重道德，道德建设要从皇帝抓起。

第二，选官用人、人物评论的标准。

察举制的一个非常重要的名目，就叫孝廉。

孝，孝顺；廉，廉洁。

看重的都是道德品质。

官方用人如此，民间评论人物亦是如此。

东汉末年兴起了一股人物评论的风气，比如月旦评。

当时民间评判人物的一个重要标准，就是看道德品质是否高尚。

道德越高，获得的好评就越高。

至于才能如何，一般是不怎么考虑的。

宋人司马光在《资治通鉴》中评价：“自三代既亡，风化之美，未有若东汉之盛者也。”

明末顾炎武《日知录》也叹：“三代以下，风俗之美，无尚于东京者。”

由此可见，东汉道德高尚、风俗淳美，在历史上是出了名的。

汉末政治虽至于不振，人们却依然标榜道德。

既然东汉末年这么看重道德，为什么曹操还要改造当时的道德观念呢？

因为东汉末年的道德不正常，是一种变态的道德。

古人云：“百善孝为先。”

就拿“孝”

这一最基本的道德来举例子，看看当时的人所追捧的是一种什么样的孝。

元人郭居敬曾辑录了自尧舜时代至宋朝的二十四位孝子及其事迹，编成一部书，叫作《二十四孝》。

《二十四孝》之中，三代以下（秦以后）共有十八人，其中东汉占了七位。