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第十三章 求贤三令（第3页）

比如君主以孝顺这种美德来取人才，那么就会产生种种怪异的事情，比如勇敢的人就割大腿上的肉给母亲吃，胆小的人就住在坟墓里面来服丧了。

东汉末年的情况，恰好相反。

皇帝、外戚、宦官“豺狼当道”

，毫无道德可言，不足以为民众之表率，却偏偏要责成天下人都来做君子，自然造成了真君子纷纷落马、伪君子大行其道的局面。

冰冻三尺，非一日之寒。

这些问题积弊已久，曹操却想要毕其功于一役。

由于道德的形式化，“以德取士”

的选官用人制度已经难以挑选出具有真才实学的人。

曹操意识到了旧有制度的弊端，于是先后三次发布求贤令，不拘一格地招纳天下英雄。

不拘一格降人才

公元210年，曹操下了第一道求贤令，向全社会公开招聘杰出人才，明确提出了“唯才是举”

的口号。

第一道求贤令，连续追问了三个问题：

第一个问题：若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世？

这里用了春秋时期齐桓公的典故。

齐桓公是春秋时期第一个兴起的霸主，所谓“春秋五霸”

之首。

齐桓公为什么能够称霸？一般认为最关键的原因，是他任用了一位非常了不起的人才——管仲。

管仲的能力非常突出，但是他的道德品质很有问题，一个重大的问题就是非常贪财。

据说他年轻的时候，和好朋友鲍叔牙合伙做生意。

挣了钱分成，他自己总是拿得多，分给鲍叔牙的很少。

后来，他在齐国做了大官，家里也很有钱，而这些钱估计也来路不正。

《论语》中，有学生问孔子：“老师，你说管仲这个人能不能称为节俭呢？”

孔子回答：“管仲这个人，家里面光宅院就有三套。

这个人如果都算节俭，那还有谁不算节俭？”

（或曰：管仲俭乎？曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭？）

由此可见，管仲的道德问题很大。

但是管仲能力非常突出，他有能力帮助齐国富强，有能力帮助齐桓公称霸。

所以曹操就问了这样一个问题：如果非要用廉洁之人，那么像管仲这样的人，就不能得到任用。

如果管仲不能得到任用，那么齐桓公还怎么能够称霸呢？这是第一个问题。

对这个问题，可以做两点分析。

第一，管仲有点像袁绍手下的许攸。

许攸也是贪财而足智多谋。

袁绍有道德洁癖，难以忍受许攸的贪财；曹操却兼容并蓄，能够善用许攸的智谋，所以一成一败。

曹操此处虽然用的是古典，但一定有他自己的切身经验。

第二，孔子对管仲的态度，比汉末的所谓名士，要开明得多。

如前所引，孔子认为管仲虽然私德有问题，却十分推崇其功业。

他说：要是没有管仲协助齐桓公尊王攘夷的话，我们现在都要穿蛮夷的服饰了吧！