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第十三章 求贤三令（第9页）

但是，不同的人做出了不同的回应。

孔融，抨击伪道德，干脆说父母对子女没有恩情可言，反对孝道。

结果他的嬉笑怒骂、正话反说，反而被政敌利用，将他送上了断头台。

曹操，提倡不道德，干脆说我就是要任用不仁不孝之人，大家谁都别装，伪君子不如真小人。

为此，他发布了求贤三令。

效果如何呢？东汉末年，虽然搞形式主义的道德，但毕竟还拿道德来做一块最后的遮羞布。

毕竟小人还装成君子的样子，不敢原形毕露。

为什么要装？因为不道德不具有合法性。

而曹操发布求贤三令，遮羞布都不要了。

顾炎武《日知录》沉痛地说：“夫以经术之治，节义之防，光武、明、章数世为之而未足；毁方败常之俗，孟德一人变之而有余。”

道德仁义，东汉百年建之而不足；毁灭伦常，曹操一人坏之而有余。

这绝非苛评。

诸葛亮，身体力行真道德。

他明白，汉末的道德，最大的问题就在于说的人太多，做的人太少。

孔融以反讽的方式抨击伪道德，曹操以退而求其次的方式提倡不道德，都非正道。

所以诸葛亮以精纯的道德、深厚的涵养，济之以务实而不迂腐的处事策略，鞠躬尽瘁，死而后已，身体力行展现了三代以下、一代完人的真道德。

南宋朱熹素以严格的道德标准苛责历史人物，但仍心悦诚服地以诸葛亮为“五君子”

之首，这不是没有根据的。

[1]

三道求贤令，突出反映了曹操“唯才是举”

的观点。

有趣的是，曹操不仅在政治和军事领域坚持这一观点，甚至把“唯才是举”

贯彻到了自己的家事之中。

随着晚年的到来，曹操不得不把选拔事业接班人的问题提上日程。

按理来讲，中国古代实行的是嫡长子继承制，只需要立长子就可以了。

但是曹操作为一位父亲，偏偏不按常理出牌。

在选择接班人的问题上，他也想搞一次唯才是举。

那么，这次接班人的选拔，都有哪些候选人呢？曹操那么多优秀的儿子，究竟谁会笑到最后呢？

[1]　“五君子”

分别是诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩愈、范仲淹。

见《朱子文集》之《王梅溪文集序》。