格格党

手机浏览器扫描二维码访问

荒诞的自由（第5页）

在这样的天地里生活，又意味着什么呢？目前也无非是对未来的冷漠以及耗尽现有的一切的那股**。

相信生活有意义，总表明一种价值差异、一种选择、我们的各种偏好。

相信荒诞，根据我们的定义，则是相反的教导。

而且这值得一谈。

了解人能否义无反顾地生活，我只对这一点感兴趣，丝毫也不想离开这个话题。

规定给我的生活的这副面孔，我适应得了吗？这样，面对这种特殊的思虑，相信荒诞，又等于用经验的数量取代经验的质量。

假如我确信这种生活只有荒诞这一张面孔，假如我体会出生活的平衡，完全取决于我有意识的反抗与生活挣扎的晦暗这种永恒的对应，假如我承认我的自由，只是与其有限的命运相关联时才有意义，那么我就应该说，重要的不是生活质量最高，而是生活多多益善。

我无须探求这样是庸俗还是令人作呕，是漂亮还是令人遗憾。

在这里，价值判断彻底排除了，只以事实来判断了。

我只需从我亲眼所见得出结论，绝不盲目提出任何假设的东西。

假使这样的生活不够诚实，那么真正的诚实又会要求我不必诚实。

生活多多益善，从广义上讲，这条生活准则毫无意义，必须解释清楚。

首先，对数量的概念，似乎挖掘得还不够。

只因数量的概念能体现人类经验的一大部分。

一个人的道德、他的价值等次，只有统观他积累的经验的数量和种类才有意义。

然而，现代生活条件将同样数量的经验，也就是同样深刻的经验，强加给了绝大部分人。

自不待言，还必须考量个人自发的投入，即他身上特定的成分。

不过，对此我不能判断，再说一遍，我在本文的规则，就是查清直接的明显事实。

我这才看出，一种共同道德的特点，主要不是寓于激励道德的那些原则的理想重要性中，而是寓于可以归类的一种经验的标准里。

说得牵强一点儿，古希腊人自有他们娱乐的道德，正如我们实行八小时工作制的道德。

不过，已经有许多人，包括境况最悲惨的人，让我们预感到一种漫长的经验，就能改变这份价值表。

他们让我们联想到，日常生活就像个冒险家，仅仅靠经验的数量就能打破所有纪录（我特意采用这个体育术语），从而赢得自家的道德。

[41]我们还是抛开浪漫主义的论述，只求证这种态度，对一个决意打赌，严格遵守他认可的规则的人来说，究竟能意味着什么。

打破所有纪录，这首先而且仅仅表明，尽可能地直面世界。

不闹矛盾，不搞文字游戏，这怎么能办得到呢？因为，荒诞一方面强调，所有经验都是无所谓的，另一方面又敦促人经验越多越善。

既然如此，又怎么能不像上述大多数人那样，选择这种人文尽可能给我们带来的生活方式，从而引进本打算摈弃的一种价值等次呢？

然而，最终还是荒诞及其矛盾的生活能给我们教益。

因为，谬误在于认为经验的数量取决于我们的生活环境，其实仅仅取决于我们本身。

这里不妨简而言之。

有两个人，寿命相同，世界也总是提供等量的经验。

这要看我们意识如何了。

感受自己的生活、自己的反抗、自己的自由，而且多多益善，这就是生活，最大限度的生活。

在清醒主宰的地方，价值等次就失去效用了。

再简单一些，说到唯一的障碍，唯一“错过赌赢的机会”

，就是由早夭构成的。

我们在这里提出的天地，只因与死亡这个恒定的例外相对立，才得以生存。

因此，任何深度、任何感动、任何**、任何牺牲，在荒诞人看来（即使他期望也不成），也不可能使四十年有意识的生活，等同于持续六十年的清醒。

[42]疯狂和死亡，这是荒诞人无可挽回的事情。