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唐璜主义（第4页）

他认为受惩罚是理所当然的，这就是游戏规则。

他正因为慷慨大度，才全部接受了游戏规则。

不过，他自知有道理，也就谈不上惩罚，一种命运并不是一种惩罚。

这就是他的罪过，而我们明白，追求永恒的人称之为对他的惩罚。

他掌握了一门不容幻想的科学，否定了追求永恒的人所宣扬的一切。

爱并拥有，征服并耗尽，这就是他的认识方法。

（《圣经》称“认识”

为爱的行为，在《圣经》偏爱的这个词中自有深意）在他无视他们的情况下，他就成为他们的死敌。

一位专栏编辑转述道，莫利纳剧中的那个“骗子确有其人，被方济各修会的修士们杀害了”

，他们就是要“结束这个出身高贵而免受惩罚的唐璜的放纵和渎神”

。

他们随后便宣布，天雷将他劈死了。

没人去证实这种怪异的结局，也没人去反证。

我无须求证这是否是真的，但是我可以说这合乎逻辑。

我这里只想保留“出身”

一词，搞搞文字游戏：这就是说，生于世上确保他清白无辜，只有死后才背上罪名，而其罪过现在广为传说了。

这尊石雕骑士，这尊冰冷的雕像，移动来要惩罚这个血气方刚敢于思想的人，还意味着别的什么呢？意味着永恒理性、秩序、普遍道德所代表的所有权力，以及易怒的上帝全部怪异的妄自尊大，都集中体现在这尊石像上。

这块没有灵魂的巨石，仅仅象征唐璜永远否定的那些势力。

不过，石雕骑士的使命到此为止。

霹雳雷电，又返回召唤来的人造天上。

真正的悲剧另行上演，与他们毫不相干。

不对，唐璜不是死在一尊雕像的手下。

我情愿相信他在传说中的虚张声势，相信这个头脑健全的人的那种狂笑，向一尊根本不存在的神挑战。

而且，我尤其相信那天夜晚，唐璜在安娜家中等待，那尊石雕骑士并没有来，午夜过后，这个不信教的人一定感到，那些理直气壮的人苦不堪言。

我还更愿意接受他那一生的记述，讲他后来隐退，终老在一座修道院里。

并不是说故事有教益的方面就可以当作确有其事。

要向上帝乞求什么庇护呢？这倒体现出一生沉浸于荒诞的合乎逻辑的归宿，一生转向没有来日的寻欢作乐而张皇失措的结局。

享乐在此以苦修而告终。

应当理解为，享乐与苦修可以作为同一贫乏的两副面孔。

还能期望什么更为骇人的形象呢？一个被肉体背叛出卖的人的形象，这个人该死而没死，要把戏演完等待终场，面对面侍奉这个他不崇敬的上帝，就像从前侍奉生活那样，跪在虚无面前，双臂伸向他知道既不雄辩又没深度的上天。

我看见唐璜在一间修室的情景，西班牙修道院坐落在荒僻的山峦上。

如果说他观望什么的话，那绝不是逃逝的爱情的幽灵，倒可能是从围墙灼热的枪眼，眺望西班牙一片寂静的平原，壮丽而没有灵魂的土地，他认出了自己。

对，正应该停留在这副光彩熠熠的忧伤形象上。

终局，等待而从不企盼，终局无足挂齿。