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唐璜主义（第3页）

有的人生来为活一世，有的人生来为爱一生，唐璜至少肯说出来。

不过，他好像有所选择，一定是长话短说。

因为，这里谈及的爱，装饰着永恒的幻想。

所有情欲专家都告诉我们，只有闹别扭的爱才是永恒的。

没有争斗就没有什么**。

这样一种爱情，只有在终极的矛盾——死亡中，才能找到归宿。

要么当维特[10]，要么什么也不是。

至此，还是有好多种自杀方式，其中一种就是忘我而完全奉献。

唐璜跟别人一样，知道这能打动人心。

但是，他也是绝无仅有的几个少数人，深知这并不是至关重要的。

同时他也完全明白。

受一种伟大爱情驱动的人，完全摆脱个人的生活，在爱中也许能充实起来，可是被他们的爱选中的那些人，肯定会变得贫乏了。

一位母亲、一位多情的女子，难免有一颗干涸的心，只因这颗心脱离了人世。

心里只装着一种情感，只装着一个人，只装着一张面孔，可是自身整个儿被吞噬了。

驱动唐璜的是另一种爱情，是解放者之爱。

这种爱带来世上所有面孔，它那种战栗发自不会长久的认知，唐璜选择了爱后完全消失。

对他而言，关键是看清楚。

我们所说的爱情，就是指参照书本和传说提供的集体看法，把我们同某些人连在一起的关系。

然而，我所了解的爱情，无非是把我同某人联结起来的这种欲望、温情和智力的混杂。

而这种组合又因人而异，我无权给所有经验冠以同一名称。

这就免得引导人以同样的行为去体验。

荒诞人在这方面，也同样分身有术，不可能整齐划一。

从而他发现了一种新的存在方式，这种方式既解放与他接近的人，至少也同样解放他自身。

唯独同时自知是短暂而又独特的爱情，才是慷慨的爱情。

正是所有这些死去的和再生的，集束为唐璜的人生。

这是他给予并使人感受生活的方式，由大家来判断，能否说这就是自私自利。

我这里想到那些非要惩罚唐璜不可的人。

不仅要惩罚来世，还要惩罚今世。

我想到所有这些故事、这些传说和这些嘲笑，全压在老年唐璜的身上。

不过，唐璜对此早有所准备。

对一个憬悟的人来说，暮年晚景，并不是出人意料的事情。

他完全意识到了，恰恰是因为他并不自我隐瞒寂寥凄凉的晚景。

雅典有一座专门供奉老年的神庙，家长时而带孩子去拜老年神。

对于唐璜，别人越是嘲笑，他的形象越是鲜明。

有鉴于此，他拒不接受浪漫派赋予他的形象。

这个饱受折磨的可怜虫唐璜，谁也不会嘲笑了。

引起大家的怜悯，老天也许会拯救他吧？但是，问题并不在于此。

在唐璜隐约瞥见的天宇中，可笑也同样是可以理解的。