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导读 在荒诞中弃绝希望挺身反抗（第9页）

自杀因意味着首肯，恰恰同反抗背道而驰。

自杀，同跳跃一样，接受了自己的局限性……这种反抗将自身的价值给予人生。

反抗贯穿人生的始末，恢复了生存的伟大……人类的自尊是一种无与伦比的景观。

一切贬低在此都将毫无意义。

这种精神自律的守则，这种由万事万物锻造而成的意志，这种直面的态度，这一切中包含着某种强大而独特之处。

现实的非人性造就了人的伟大，削弱这种现实，也就同时削弱了人自己。

于是我明白了为何这些学说在向我解释一切的同时却让我变得衰弱。

它们卸下了我生命的重担，而我本该独自背负。

加缪的这一论断可谓整部《西西弗神话》的题眼，也是对其个人观点最为明确的表达。

加缪提出两条基本行为准则：第一，对荒诞保持清醒的意识，不回避，不躲闪，不掩饰，不美化；第二，绝不因荒诞存在而放弃人生，而是以反抗的态度逆流而上。

加缪认为，意识到人类有死的人生，并不意味着生命意义的消解，对荒诞的反抗本身，将重新创造意义。

人与世界的疏离造成了荒诞，这是每一个现代人必须正视的“命运”

，更是每一个勇者必须承担的痛苦；而当他们坚定地再一次踏入世界，这便是他对荒诞命运的反抗，人生的意义因此诞生。

抓住这一点，便抓住了加缪在整部随笔中的根本诉求。

加缪将对荒诞的意识与反抗树立为面对荒诞的根本行动原则——“意识和反抗，这类拒绝与弃世背道而驰。

人心中一切难以克制的、**澎湃的力量，无不激励意识和反抗同他的生活较劲。”

紧接着，加缪强调，既然荒诞已经一劳永逸地消解了希望，崩碎了彼岸，灭绝了上帝，它便将一切迫入对当下的聚焦之中。

“荒诞在这一点上启发了我：不存在明天。”

永恒，就以这样一种方式被加缪决然驱离。

这便连缀起加缪在《荒诞之壁》中对明天的抗拒与对今天的执着。

于是一种**诞生了，这种**漠视未来，试图探索现有的一切，这再次与品达的题词联系在了一起。

“竭尽可能性的领域”

，正是这种**的实际内容。

所以加缪用生活的“数量”

取代生活的“质量”

，其真实含义正是对这种“可能性”

的探测与扩展。

与此同时，“如果说荒诞完全打消了我获取永恒自由的可能性，它反而还给我，并激发我的行动自由。

剥夺了希望和未来，倒意味着增加了人的不受约束性。”

对于这种不含希望的自由，加缪试图最大限度地在人生中加以把握。

于是，在对荒诞的清醒意识中，加缪体会到自己的反抗、自由与**。

这便是加缪从否定走向肯定、从消极走向积极的逻辑路径。

“我仅凭意识的手段，就把邀人死亡的观念变为生活的准则。”

之后的两章《荒诞人》与《荒诞创作》，其本质都是围绕这一根本生活准则展开的。

《荒诞人》提出并分析几种可能的人类行为类型，他们如何典范性地展现了荒诞世界中的反抗、**与自由。

《荒诞创作》则分析归纳了荒诞经验在文学创作中的表现方式与价值，两章就其内容本身而言并不难理解。

现在，就让我们直接进入整部随笔最抒情、最文学化也最具隐喻性的最后一章——《西西弗神话》。

《西西弗神话》