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五 宗教大法官（第5页）

这就是沙漠里第一个问题的大意，这就是你为了你认为高于一切的自由而加以拒绝的。

然而在这问题里却包含了这世界上的伟大的秘密。

如果你同意采用“面包”

，你就可以解决每一个人和全体人类的那种普遍的、永恒的烦恼，那就是“该崇拜什么人”

的问题。

人一旦得到了自由以后，他最不断关心苦恼的问题，无过于赶快找到一个可以崇拜的人。

但是人们所寻找的总是已经无可争辩的崇拜对象，最好无可争辩得使一切人都会立即同意共同对他表示崇拜。

因为这些可怜的生物所关心的不只是要寻找一个我自己或者另一个人所崇拜的东西，而是要寻找那可以使大家信仰它、崇拜它，而且必须大家一齐信仰和崇拜的东西。

正是这种一致崇拜的需要，给每一个人以至从开天辟地以来的整个人类带来了最大的痛苦。

为了达到普遍一致的崇拜，他们用刀剑互相残杀。

他们创造上帝，互相挑战：“丢掉你们的上帝，过来崇拜我们的上帝，不然就立刻要你们和你们的上帝的命!”

这样一直会继续到世界的末日，甚至到世界上已不再存在上帝的时候：因为人们同样还是要朝着偶像膜拜的。

你已知道，你不能不知道人类天性的这个根本的秘密，但是你却拒绝了对你提出的那面可以使一切人无可争辩地对你崇拜的唯一的、绝对的旗帜，那一面地上的面包的旗帜，而且是以为了自由和天上的面包的名义而加以拒绝的。

你瞧，你以后又做了什么。

而且又是以自由的名义!我对你说，人们深切关心的是寻找一个对象，以便把自己这个可怜的生物与生俱来的一份自由赶快交付给他。

但是能握有人们的自由的只有那个能安慰他们的良心的人。

随着面包你就能得到一面无可争辩的旗帜：只要你拿出面包，人们就会崇拜你，因为面包是绝对无可争辩的东西，但与此同时，假如有人越过你而占有他的良心，唉，那时候他甚至会抛弃你的面包，去追随那掠取了他的良心的人。

在这一点上你是对的。

因为人类存在的秘密并不在于仅仅单纯地活着，而在于为什么活着。

当对自己为什么活着缺乏坚定的信念时，人是不愿意活着的，宁可自杀，也不愿留在世上，尽管他的四周全是面包。

这是对的，但是结果怎样呢？你并没有接过人们的自由，却给他们更增添了自由!难道你忘记了，安静，甚至死亡，对人来说要比自由分辨善恶更为珍贵吗？对于人是再也没有比良心的自由更为诱人的了。

但同时也再也没有比它更为痛苦的了。

你不去提供使人类良心一劳永逸地得到安慰的坚实基础，却宁取种种不寻常的、不确定的、含糊可疑的东西，人们力所不及的东西，因此你这样做，就好像你根本不爱他们似的，而这是谁呢？这竟是特地前来为他们献出自己的生命的人!你不接过人们的自由，却反而给他们增加些自由，使人们的精神世界永远承受着自由的折磨。

你希望人们能自由地爱，使他们受你的**和俘虏而自由地追随着你。

取代严峻的古代法律，改为从此由人根据自由的意志来自行决定什么是善、什么是恶，只用你的形象作为自己的指导，但是难道你没有想到，一旦对于像自由选择那样可怕的负担感到苦恼时，他最终也会抛弃你的形象和你的真理，甚至会提出反驳吗？他们最后将会嚷起来，说真理并不在你这里，因为简直不可能再比像你这样做，更给他们留下许多烦恼事和无法解决的难题，使他们纷乱和痛苦的了。

因此你自己就为摧毁你自己的天国打下了基础，不必再去为此责备任何人。

再说，对你提出来的究竟是什么呢？有三种力量，地上仅有的三种力量，可以永远征服和俘虏这些意志薄弱的叛逆者的良心，使他们得到幸福，这三种力量就是奇迹、神秘和权威。

你把这三者全部拒绝了，你这样做是自己开了先例。

可怕的、绝顶智慧的精灵把你放在殿顶上对你说：“假如你想知道你是不是上帝的儿子，你可以跳下去，因为经上记着说，主会为你吩咐他的使者用手托着你，带着飞走，因此你不会落地摔死，那时你就可以知道你是不是上帝的儿子，那时你会证明你对于你的父的信仰是多么坚定。”

但是你听完以后拒绝了这个建议，没有听他的话，没有跳下去。

自然你这举动是骄傲而庄严的，像上帝一样，但是那些人，那个意志薄弱的叛逆种族，他们也是上帝吗？你当时明白，你只要跨一步，只要做一个跳下去的动作，你就是在考验上帝，就是丧失对他的整个信仰，就会落在你前来拯救的大地上，摔得粉身碎骨，而引诱你的聪明的精灵就将欣喜若狂。

但是我要重复一句，像你这样的人多吗？难道你真会有一分钟一秒钟真能够相信别人也有力量抵挡这样的**吗？人类的天性难道能拒绝奇迹，哪怕在生命的可怕时刻，在内心发生了触及根本的最最可怕而痛苦的疑问时，仍旧能只凭良心做自由的抉择吗？你知道你的苦行将被记载在《圣经》里，直到永远而且流传八荒。

你指望人们跟随着你，这样就会永远留在上帝身边，并不需要奇迹。

然而你不知道，人一旦抛弃了奇迹，他同时也就会抛弃了上帝，因为人寻找的与其说是上帝，还不如说是奇迹。

而既然人没有奇迹就没法过下去，他就会为自己去造出新的奇迹，他自己的奇迹来，就会去崇拜巫医的奇迹，女巫的邪术，尽管他也曾做过一百次叛徒、异教徒和无神派。

当人们对你讥笑，嘲弄，对你喊叫“你从十字架上下来，我们就会信仰这是你”

的时候，你没有从十字架上下来。

你之所以没下来，同样是因为你不愿意用奇迹降服人，你要求的是自由的信仰，而不是凭仗奇迹的信仰。

渴求自由的爱，而不是囚犯面对把他永远吓呆了的权力而发出的那种奴隶般的惊叹。

但是在这方面你对于人们的估价也同样过高了，因为显然他们虽然生来是叛徒，但却仍然是囚犯。