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卷一 语录一 传习录上（第13页）

‘从心所欲不逾矩’，只是志到熟处。”

“精神、道德、言动，大率收敛为主，发散是不得已。

天、地、人、物皆然。”

问：“文中子是如何人？”

先生曰：“文中子庶几‘具体而微’，惜其蚤死！”

问：“如何却有‘续经’之非？”

曰：“‘续经’亦未可尽非。”

请问。

良久曰：“更觉‘良工心独苦’。”

“许鲁斋谓儒者以治生为先之说，亦误人。”

问仙家元气、元神、元精。

先生曰：“只是一件：流行为气，凝聚为精，妙用为神。”

“喜怒哀乐本体自是中和的。

才自家着些意思，便过不及，便是私。”

问“哭则不歌”

。

先生曰：“圣人心体自然如此。”

“克己须要扫除廓清、一毫不存方是。

有一毫在，则众恶相引而来。”

问《律吕新书》，先生曰：“学者当务为急，算得此数熟，亦恐未有用，必须心中先具礼乐之本方可。

且如其书说多用管以候气，然至冬至那一刻时，管灰之飞或有先后，须臾之间，焉知那管正值冬至之刻？须自心中先晓得冬至之刻始得。

此便有不通处。

学者须先从礼乐本原上用功。”

曰仁云：“心犹镜也。

圣人心如明镜，常人心如昏镜。

近世格物之说，如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照。”

问道之精粗。

先生曰：“道无精粗，人之所见有精粗。

如这一间房，人初进来，只见一个大规模如此；处久，便柱壁之类一一看得明白；再久，如柱上有些文藻，细细都看出来。

然只是一间房。”

问：“知至然后可以言诚意。

今天理人欲，知之未尽，如何用得克己工夫？”

先生曰：“人若真实切己用功不已，则于此心天理之精微日见一日，私欲之细微亦日见一日。

若不用克己工夫，终日只是说话而已，天理终不自见，私欲亦终不自见。

如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。

今人于已知之天理不肯存，已知之人欲不肯去，且只管愁不能尽知。

只管闲讲，何益之有？且待克得自己无私可克，方愁不能尽知，亦未迟在。”

问：“道一而已。