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附录 朱子晚年定论（第8页）

自此惠书，痛加镌诲，乃君子爱人之意也。

朱子之后，如真西山、许鲁斋、吴草庐亦皆有见于此，而草庐见之尤真，悔之尤切。

今不能备录，取草庐一说附于后。

临川吴氏曰：“天之所以生人，人之所以为人，以此德性也。

然自圣传不嗣，士学靡宗，汉、唐千余年间，董、韩二子依稀数语近之，而原本竟昧昧也。

逮夫周、程、张、邵兴，始能上通孟氏而为一。

程氏四传而至朱，文义之精密，又孟氏以来所未有者。

其学徒往往滞于此而溺其心。

夫既以世儒记诵词章为俗学矣，而其为学亦未离乎言语文字之末。

此则嘉定以后朱门末学之敝，而未有能救之者也。

夫所贵乎圣人之学，以能全天之所以与我者尔。

天之与我，德性是也，是为仁义礼智之根株，是为形质血气之主宰。

舍此而他求，所学何学哉？假而行如司马文正公，才如诸葛忠武侯，亦不免为习不著，行不察；亦不过为资器之超于人，而谓有得于圣学则未也。

况止于训诂之精，讲说之密，如北溪之陈，双峰之饶，则与彼记诵词章之俗学，相去何能以寸哉？圣学大明于宋代，而踵其后者如此，可叹已！

澄也钻研于文义，毫分缕析，每以陈为未精，饶为未密也。

堕此科臼中垂四十年，而始觉其非。

自今以往，一日之内而亥，一月之内朔而晦，一岁之内春而冬，常见吾德性之昭昭，如天之运转，如日月之往来，不使有须臾之间断，则于尊之之道殆庶几乎？于此有未能，则问于人，学于己，而必欲其至。

若其用力之方，非言之可喻，亦味于《中庸》首章、《订顽》终篇而自悟可也。”

《朱子晚年定论》，我阳明先生在留都时所采集者也。

揭阳薛君尚谦旧录一本，同志见之，至有不及抄写，袖之而去者。

众皆惮于翻录，乃谋而寿诸梓，谓“子以齿，当志一言。”

惟朱子一生勤苦，以惠来学，凡一言一字，皆所当守；而独表章是、尊崇乎此者，盖以为朱子之定见也。

今学者不求诸此，而犹踵其所悔，是蹈舛也，岂善学朱子者哉？麟无似，从事于朱子之训余三十年，非不专且笃，而竟亦未有居安资深之地，则犹以为知之未详，而览之未博也。

戊寅夏，持所著论若干卷来见先生。

闻其言，如日中天，睹之即见；象五谷之艺地，种之即生；不假外求，而真切简易，恍然有悟。

退求其故而不合，则又不免迟疑于其间。

及读是编，始释然，尽投其所业，假馆而受学，盖三月而若将有闻焉。

然后知向之所学，乃朱子中年未定之论，是故三十年而无获。

今赖天之灵，始克从事于其所谓定见者，故能三月而若将有闻也。

非吾先生，几乎已矣！

敢以告夫同志，使无若麟之晚而后悔也。

若夫直求本原于言语之外，真有以验其必然而无疑者，则存乎其人之自力，是编特为之指迷耳。

正德戊寅六月望，门人雩都袁庆麟谨识。