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卷四 文录一 书一 始正德己巳至庚辰 与辰中诸生 己巳（第12页）

二月往征漳寇，四月班师。

中间曾无一日之暇，故音问缺然。

然虽扰扰中，意念所在，未尝不在诸友也。

养病之举，恐已暂停，此亦顺亲之心，未为不是。

不得以此日萦于怀，无益于事，徒使为善之念不专。

何处非道，何处非学，岂必山林中耶？希颜、尚谦、清伯登第，闻之喜而不寐。

近尝寄书云：“非为今日诸君喜，为阳明山中异日得良伴喜也。”

吾于诚甫之未归亦然。

答王天宇　甲戌

书来，见平日为学用功之概，深用喜慰！

今之时，能稍有志圣贤之学，已不可多见；况又果能实用其力者，是岂易得哉！

辱推拟过当，诚有所不敢居；然求善自辅，则鄙心实亦未尝不切切也。

今乃又得吾天宇，其为喜幸可胜言哉！

厚意之及，良不敢虚；然又自叹爱莫为助，聊就来谕商榷一二。

天宇自谓“有志而不能笃”

，不知所谓志者果何如？其不能笃者又谁也？谓“圣贤之学能静，可以制动”

，不知若何而能静？静与动有二心乎？谓“临政行事之际，把捉摸拟，强之使归于道，固亦卒有所未能，然造次颠沛必于是”

者，不知如何其为功？谓“开卷有得，接贤人君子便自触发”

，不知所触发者何物？又“赖二事而后触发”

，则二事之外所作何务？当是之时，所谓志者果何在也？凡此数语，非天宇实用其力不能有。

然亦足以见讲学之未明，故尚有此耳。

或思之有得，不厌寄示。

二　甲戌

承书惠，感感。

中间问学之意，恳切有加于旧，足知进于斯道也。

喜幸何如！

但其间犹有未尽区区之意者。

既承不鄙，何敢不竭？然望详察，庶于斯道有所发明耳。

来书云：“诚身以格物，乍读不能无疑，既而细询之希颜，始悉其说。”

区区未尝有“诚身格物”

之说，岂出于希颜邪？鄙意但谓君子之学以诚意为主。

格物致知者，诚意之功也。

犹饥者以求饱为事，饮食者，求饱之事也。

希颜颇悉鄙意，不应有此。

或恐一时言之未莹耳。

幸更细讲之。

又云：“《大学》一书，古人为学次第。

朱先生谓‘穷理之极而后意诚’，其与所谓‘居敬穷理’、‘非存心无以致知’者，固相为矛盾矣。

盖居敬存心之说补于传文，而圣经所指，直谓其穷理而后心正。

初学之士，执经而不考传，其流之弊，安得不至于支离邪！”