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卷四 文录一 书一 始正德己巳至庚辰 与辰中诸生 己巳（第14页）

格物致知之外，又岂别有所谓诚意之功乎？《书》之所谓“精一”

，《语》之所谓“博文约礼”

，《中庸》之所谓“尊德性而道问学”

，皆若此而已。

是乃学问用功之要，所谓毫厘之差，千里之谬者也。

心之精微，口莫能述，亦岂笔端所能尽已！

喜荣擢北上有期矣，倘能迂道江滨，谋一夕之话，庶几能有所发明。

冗遽中，不悉。

寄李道夫　乙亥

此学不讲久矣。

鄙人之见，自谓于此颇有发明。

而闻者往往诋以为异，独执事倾心相信，确然不疑，其为喜慰，何啻空谷之足音！

别后时闻士夫传说，近又徐曰仁自西江还，益得备闻执事任道之勇、执德之坚，令人起跃奋迅。

“士不可以不弘毅，任重而道远”

，诚得弘毅如执事者二三人，自足以为天下倡。

彼依阿偻儞之徒虽多，亦奚以为哉？幸甚幸甚！

比闻列郡之始，即欲以此学为教，仁者之心，自然若此，仆诚甚为执事喜，然又甚为执事忧也。

学绝道丧，俗之陷溺，如人在大海波涛中，且须援之登岸，然后可授之衣而与之食。

若以衣食投之波涛中，是适重其溺，彼将不以为德而反以为尤矣。

故凡居今之时，且须随机导引，因事启沃，宽心平气以薰陶之，俟其感发兴起，而后开之以其说，是故为力易而收效溥。

不然，将有扞格不胜之患，而且为君子爱人之累。

不知尊意以为何如耶？

病疏已再上，尚未得报。

果遂此图，舟过嘉禾，面话有日。

与陆原静　丙子

书来，知贵恙已平复，甚喜！

书中勤勤问学，惟恐失坠，足知进修之志不怠，又甚喜！

异时发挥斯道，使来者有所兴起，非吾子谁望乎？所问《大学》、《中庸》注，向尝略具草稿，自以所养未纯，未免务外欲速之病，寻已焚毁。

近虽觉稍进，意亦未敢便以为至，姑俟异日山中与诸贤商量共成之，故皆未有书。

其意旨大略，则固平日已为清伯言之矣。

因是益加体认研究，当自有见；汲汲求此，恐犹未免旧日之病也。

“博学”

之说，向已详论。

今犹牵制若此，何邪？此亦恐是志不坚定，为世习所挠之故。

使在我果无功利之心，虽钱谷兵甲，搬柴运水，何往而非实学？何事而非天理？况子、史、诗、文之类乎？使在我尚存功利之心，则虽日谈道德仁义，亦只是功利之事，况子、史、诗、文之类乎？“一切屏绝”

之说，是犹泥于旧习，平日用功未有得力处，故云尔。

请一洗俗见，还复初志，更思平日饮食养身之喻，种树栽培灌溉之喻，自当释然融解矣。

“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”

吾子之言，是犹未是终始本末之一致也，是不循本末终始天然之序，而欲以私意速成之也。

二　戊寅