格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第六章 思想传统 哲学科学宗教和艺术公元前500年至公元1350年（第2页）

然而一个奇怪的事实是，在本章中谈到的哲学和宗教传统的创始人里，没有一个自己著书立说，相反，都是他们的追随者记录了他们的话语。

人们可能声称其传统是理性、神启或两者混合的产物，但历史表明，它们的创始人和早期追随者也融合了他们时代的信仰、习俗和趋势。

正如艺术和建筑的风格随着时间和空间的推移而融合或修改一样，后世历代追随者既巩固并阐述了这些思想传统的信仰和实践，又在它们传播到的社会中重新解释了它们。

由于这样和那样的原因，更多成功的传统分裂成不同的教派或学派。

所有的消息来源都认为乔达摩·悉达多是佛教的创始人，通常认为他的在世时间大约是公元前563年至公元前483年，但他生活的年代可能更早。

重建佛陀的原始教义也是一项挑战，因为最古老的经文写于他死后几个世纪，当时互相竞争的佛教派系已经发展出截然不同的教义。

即便如此，学者们相信某些事实可能是真实的。

乔达摩生长在喜马拉雅山南麓的一个富裕家庭。

他对领悟的追求使他谴责物质享受，并开始严格的禁食和冥想，这是他那个时代印度圣贤的共同道路。

六年后，他得出结论，苦行僧的生活并没有让他比以前的舒适生活更接近最高精神洞察力。

乔达摩选择了两者间的“中间道路”

。

在35岁时，他成功地完成了精神追索，成了佛陀，即觉悟者。

佛陀的见解被概括为“四谛”

：生命是受苦（苦谛）；苦的根源在于欲望和依恋（集谛）；苦的解决之道在于控制欲望（灭谛）；如果信奉佛教就能控制欲望（道谛）。

简而言之，修行的道路（八正道）包括正确的观点（正见）、思想（正思维）、言语（正语）、行为（正业）、生计（正命）、努力（正精进）、注意力（正念）和专注（正定）。

这个极简的列表可以细分为三个不同且略有重叠的类别或支柱。

第一根支柱涉及智慧，即放弃物质价值，拥抱仁慈和非暴力的态度。

第二根支柱涉及道德，劝人远离暴力、谎言、盗窃和不当性行为。

第三根支柱是冥想技巧，它给人智慧和洞察力，并最终使人超越感知和感觉。

后一种状态叫作“涅槃”

（nirvana），这个词的意思是“重生”

（像蜡烛的火焰）。

尽管悉达多吸收了他那个时代印度人的共同信仰，即人类是被迫一次又一次转世的灵魂，直到他们以某种方式逃离物质存在，但他认为涅槃与其说是一种精神幸福的天堂状态，不如说是一种虚无，一种存在的灭绝。

就目前所知，佛陀的原始哲学不包括对造物主或其他神灵的信仰。

在其一生中，佛陀吸引了一众信徒，有男有女，有世俗人群也有僧侣。

他们进行了世界历史上第一次大规模的传教运动，最初遍及印度，后来几个世纪则横跨整个亚洲。

亚历山大大帝（Alexa）远至印度河流域的征服可能开启了一路通往地中海地区的交流路径，那里的古代资料曾提及佛教僧侣的早期访问。

亚历山大在公元前323年去世后，随着帝国的解体，旁遮普的孔雀王朝的崛起为佛教传播提供了有利条件。

在阿育王（Asoka，公元前269—公元前232年在位）的大力支持下，佛教在他那包括了印度大部分地区的庞大帝国里传播开来。

阿育王的支持使佛教比其他印度宗教传统更具优势，并使它走上了成为主要宗教的道路。

据说阿育王的儿子带领传教士南下斯里兰卡，还有其他报告称僧侣们将佛陀的教诲带到了缅甸、泰国和苏门答腊。

到了1世纪，有证据表明佛教僧侣住在阿富汗一座高山山口的洞穴里，继续着佛教与该地区的联系，这种联系可以追溯到乔达摩在世的年代。

在中国，孔子（约公元前551—公元前479年）可能与佛陀是同代人。

受战争和统治者腐败的困扰，孔子重新树立了统治者受“天命”

统治的信念，要求他们公平公正地使用权力。

孔子还重申了中国传统的家庭至上的信念。

他鼓励孩子们尊重他们的父母和已故的祖先，家庭成员要彼此忠诚，妻子则要服从丈夫。

尽管孔子相信祖先的精神、神灵和天体的力量，但他所传授的与其说是一种新的宗教，不如说是一种如何有道德地高尚地生活的哲学。