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第六章 思想传统 哲学科学宗教和艺术公元前500年至公元1350年（第3页）

孔子教导世人，真正的高贵或有教养是教育和行为的产物，这与高贵源自世袭的观念有很大的不同。

在孔子的弟子及再传弟子编著的《论语》一书中，孔子提出了以下见解：君子关注的是正途（也就是“道”

），而不是奢侈、贪食和物质上的成功；君子应该勤于工作，言语谨慎，敬畏天意和圣贤的教诲。

《论语》和其他与孔子的家乡、占卜、历史和诗歌有关的文本被尊称为“四书”

[8]。

▲南京夫子庙建于公元7世纪，历经反复重建，证明了儒家思想在中国的持久性。

儒家学说的后继者是孟子（约公元前372—公元前289年[9]），他通过巧妙的故事、谚语和寓言来表达儒家价值观，极大地增强了儒家学说的吸引力。

与此同时，他为中国的不平等进行辩护，认为脑力劳动者比体力劳动者更重要。

他捍卫天命观，同时也提醒统治者注意其根本责任在于关注人民的福祉。

随着儒学得到普及，其追随者开始把孔子当作神来崇拜，并加入了其他的宗教特性，所以到了1世纪，它就变得类似于一种宗教。

大约与孔子同时代，另一种有影响力的中国哲学也出现了，即道家或道教。

他们对道（道路或路径）的理解就是与自然一致。

早期道家强调正确的生活方式，通过神秘的沉思从欲望中解脱出来，但与儒家不同的是，它主张最少的政府干预。

道教逐渐呈现出宗教的特征，拥有许多神（包括其假定的创始人老子）、道观和仪式。

正如本章后面所讨论的，道教的进一步发展受到了与佛教相互作用的强烈影响。

大体与此同时，古希腊出现了一种复杂的教义，被称为希腊主义。

早期导师苏格拉底（公元前469—公元前399年）教授的伦理观点类似于孔子和佛陀，他善于从命题中得出逻辑结论。

苏格拉底称他的方法为“哲学”

，这个术语来自希腊语，意思是“对智慧的热爱”

，希腊思想家萨默斯的毕达哥拉斯（Pythagoras，约公元前570—约公元前495年）可能在一个世纪前创造了它。

苏格拉底对主流思想的质疑如此强烈，以至于其敌人指控他是宗教异端并在腐蚀年轻人。

尽管他否认了指控，但他被判有罪并被迫自杀。

他最出众的学生柏拉图（约公元前427—约公元前347年）记录了我们所知道的苏格拉底式哲学。

柏拉图试图规避公众的批评，并可能隐瞒了老师的一些更先进的观点。

他在雅典创办了一所名为“阿卡德米”

（Academy）的学园，教授数学和哲学。

柏拉图主义的核心是这样一种理论，即存在诸如真、善、美的思想的理想形式，个人可以通过这些形式认识真实的但不完美的真、善、美的事物。

纯粹的形式存在于物质世界之外和人类心灵之外。

同苏格拉底一样，柏拉图认为探寻知识是美德和幸福所需，正确的理解是从一个被称为辩证法的过程中形成的，在这个过程中，所有的假设都受到质疑，细节需要与理想状态进行比较。

在柏拉图写的各种对话中，苏格拉底和其他哲学家对某些命题的逻辑进行了辩论，但往往没有得出最终结论。

柏拉图在《理想国》中有一种不同的见解，他认为哲学家是最好的统治者，与诸如战士或劳工等其他人一道，执行最适合他们天性的任务。

亚里士多德（公元前384—公元前322年）在柏拉图的学园里学习了很多年。

但之后，他从柏拉图的演绎推理转向一种更具经验性和分析性的理解方法。

像柏拉图一样，他珍视对真理的理性探索，但拒绝接受老师的信念，即事物的形式和质料是可分离的。

对亚里士多德来说，球的形状是它滚动的内在倾向。

更为深刻的是，他认为生物的自然构成决定了它的行为方式，而且因为人类的本性包括很强的推理能力，人类应该以道德、理性的方式生活。

亚里士多德的写作涉及大量的主题，涵盖自然界的许多方面，包括生物学、地质学、物理学和心理学，以及逻辑和形而上学、伦理学、政治学和修辞学。

他也是亚历山大大帝的导师，亚历山大大帝在埃及和印度河以东的征服有助于希腊思想和美学在广大地区的传播。

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