格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第六章 思想传统 哲学科学宗教和艺术公元前500年至公元1350年（第14页）

随着它们的传播，基督教和伊斯兰教同样适应了当地的习俗，并将希腊化的和其他的思想传统与其核心信仰相结合。

借鉴是非暴力变革的一部分。

穆斯林帮助将印度数字传播到欧洲；穆斯林天文学家为忽必烈的天文机构效力；13世纪蒙古人的扩张促进了火药、罗盘和印刷术的传播。

▲6.1佛教扩张至1300年前后

然而，尽管宗教信仰发生了转变，这个时代仍然非常保守。

基督徒照搬了希腊罗马建筑的风格，有时把寺庙变成教堂。

旧神的雕像可能会被扔掉，但是它们的祭坛经常被转给具有类似吸引力的圣徒使用。

在其他地方，基督教教堂或印度教寺庙变成了清真寺，对人像的描绘被抹去或被覆盖。

恢复和重现古典时代的辉煌也体现在已讨论的时期里发生的几次“复兴”

当中。

正如沙特尔的贝尔纳（Bernard）在12世纪观察到的，他那个时代的学者可能看得更远一点，因为他们“像站在巨人肩膀上的侏儒”

，而古代学者就是巨人。

其他人指出，侏儒看得更远的能力并没有使他们比古代的巨人更聪明。

世界宗教的信徒也尊崇他们的创始人和早期门徒规定的教义。

传统是力量的源泉，但也可能阻碍了创新。

在13世纪的巴黎大学，当谈及他的教学目标是传递其老师黑尔斯的亚历山大（Alexander）和其他大师的见解时，圣波拿文都拉十分谦逊而真诚，并补充道：“我并不……反对新观点，但要发展旧观念。”

这种观点在穆斯林法学院或佛学院中应该会引起共鸣。

这种对思想连续性的忠诚可能会令人沮丧，但没有必要。

许多思想家和艺术家在传统的外衣下找到了创新的空间。

14世纪中国的著名山水画家王蒙摒弃了同时代人的简约风格，采用了一种更古老、更粗糙的形式，通过堆积笔触来创造景深和彩度。

他后来被誉为中国现代山水画之父。

甚至圣托马斯·阿奎那著名的亚里士多德哲学和基督教神学的结合也证明了两者可以兼容。

其他背离传统的景象更引人注目，在程度上也许哥特式大教堂最为严重。

罗马式风格表现为厚实石墙支撑的圆形拱门和桶形拱顶，法国的某些建筑大师采用了尖拱作为替代，这在伊斯兰世界中东地区的一些建筑中更早被使用。

这一变化极大地改变了其余部分结构的形式，产生了外部的飞扶壁，吸收了结构的横向推力，并允许在侧壁上安装巨大的彩色玻璃窗户，使侧壁闪闪发光。

这种风格也传到了英国，成了大教堂和牛津、剑桥等新大学建筑的特色。

这些大学同欧洲大陆的其他大学一道，成为拉丁西方的标志。

无论是在形而上学中，还是在自然世界的研究中，它们对促进哲学研究的发现、讨论和传播都发挥了特殊的作用。

然而，在中世纪晚期，伊斯兰世界仍然处于科学知识的前沿，而宋朝的中国人在天文学方面最为先进，甚至记录了两次超新星爆发。

尽管西方学者的科学知识比较有限，直接观察比较滞后，但他们的大学把对自然哲学的严格探究提升到了一个新的高度。

某些历史学家认为，这种方法解释了为什么西方在日后取得了科学上的领导地位。

▲法国圣但尼（StDenis）教堂的唱经楼。

1144年完工的圣但尼教堂被认为是第一座哥特式教堂，它展示了后来法国哥特式教堂中著名的高拱顶、尖拱和彩色玻璃。