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第七章 增长 社会组织与政治组织公元前1000年至公元1350年（第3页）

罗马的数据好一些，它在175年的基尼系数在0.44左右。

就1350年的中国而言，可信的数据也是缺乏的，但数值似乎可能高于罗马。

在整个2350年间，穷人变得稍微不那么穷了，而富人变得更富了。

宗教组织的数量和影响力也在增长。

多神教社会通常边界模糊。

例如，我们该把崇拜1世纪，并且因为拥有无可置疑的希腊式名字而欢呼雀跃的赫利奥多罗斯（Heliodorus）置于何地呢？他曾设立碑文以纪念印度教的毗湿奴神。

然而，总的来说，在我们所述时期的前半段，宗教扩张的主要机制是通过帝国的征服来传播他们的神或者类似神灵。

在公元前1000年大概有200万人崇拜阿蒙和拉；在175年，大约有4000万人认同朱庇特、宙斯或同源的神。

然而，在公元1千纪，宗教组织越来越独立运作，超越或与国家并存，并极大地加强了其传教力量。

到1350年，世界上超过一半的人口追随耶稣、穆罕默德或佛陀，人数分别大约是7500万人、6000万人和5000万人。

▲纪念毗湿奴以及庆祝赫利奥多罗斯石柱在毗底沙（Vidisha）竖立的铭文的细节。

请注意太阳纹饰，这大概是暗指竖立者那听起来非常希腊化的名字。

那么，最宏大的叙事是增长，尽管——通常是这样——仔细观察会发现有几种方式来讲述它。

迄今为止，没有任何两个特征遵循完全相同的路径；甚至在任何一个特征中，通常都有比最初看到的更多的事情发生。

国家能力（成事的能力）的例子已经被最详细地量化了。

在全球层面，这遵循一个双峰模式，在公元前1千纪快速升高，在公元1千纪的前半个千年下降，后半个千年复苏，然后在13世纪和14世纪进一步下降。

▲社会发展的起落：在全球范围内国家能力的增长和崩溃的循环（公元前1000年—公元1350年）。

该图显示了当时世界上最高的分数，按世纪来衡量，并拟合成一条四阶多项式趋势线。

然而，即使这样也使故事过于简化了。

第一，因为它只向我们展示了地球上最大的组织；第二，因为全球范围的图景融合了两种不同的区域模式。

首先，我想把图中显示的数据分解成欧亚大陆西部和东部的曲线，因为在公元前1000年和公元1350年，世界上最高的发展指数总是来自位于伊拉克和意大利之间的社会或中国的社会。

接下来的两幅图中，双峰消失了，但只是表达方式不同。

▲吉本是对的：西方社会发展指数的四阶多项式拟合趋势线。

这幅图表明，从15世纪到20世纪中叶，西方的发展对许多受过教育的欧洲人来说是有意义的。

那时，历史学家倾向于描绘辉煌的希腊罗马时代，接着是萧条的中世纪，最后是中世纪晚期的复兴。

自20世纪70年代以来，修正主义者反对这类“衰败和瓦解”

的模式，认为它们无视了中世纪基督教世界和伊斯兰教世界的文化成就。

但是尽管如此修正后，关于西方经济发展的指数表明，从彼得拉克（Petrarch）到A.H.M.琼斯（A.H.M.Jones）的学者并没有像许多现代人想象的那样误入歧途。

正如爱德华·吉本（EdwardGibbon）在1776年所说，罗马帝国的终结确实是一场“可怕的革命……这将永远被人们铭记，并为世界各国所感受”

。

相比之下，东亚的情况则截然不同。

有起有落，这在一定程度上与中国特定朝代的兴衰相吻合，但广义地说，东方的社会组织和政治组织在公元1200年之前已经稳定地发展了2000多年，公元1200年之后则开始走下坡路。

▲中国文明的持续性：东方社会发展指数的四阶多项式拟合趋势线。

表明增长和崩溃周期的数字将显示西方社会发展指数的图左侧的分数，和显示东方社会发展指数的图右侧的分数合并在一起，这意味着，虽然它给出了全球平均趋势的公平概述，但它将任何特定地方发生的事情抛之一旁。

为了了解这个星球的各个部分是如何结合在一起的，并了解最大的社会组织和政治组织的故事与较小的单位的故事相比如何，我们需要从图表切换到地图。

以下三幅世界地图分别显示了公元前1000年、公元175年和公元1350年的社会组织和政治组织形式在世界各地的分布，分为六个粗略的类别：觅食家族、游牧部落、游牧国家帝国、农业村庄、低需求国家和高需求国家（这些术语将在本章后面更详细地定义）。

▲7.2社会组织和政治组织的全球分布（公元前1000年）（注：可粗略地分为四类，即觅食家族、游牧部落、农业村庄和低需求国家。

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