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第十章 由情感与经验连接 近代早期世界的君主商人雇佣兵与移民（第8页）

他谴责自己以前王室宠儿的生活，并寻求英国新共和政权的支持。

变幻无常的情绪使他几乎没有朋友，但他的技能和知识，又使政治舞台上的同代人无法忽视他。

许多人认为他不可信赖，但热尔比耶却有不同看法：“（他）生来就有忠诚和不屈服于世上任何人的秉性，他给出过不向任何人屈服的秘密明证。”

持谨慎态度的并非只有巴尔塔扎尔·热尔比耶一人。

欧亚大陆宫廷生活的另一个例子是安东尼·雪利（AnthonyShirley），此人基于实用主义扮演角色和选择政治伙伴，而非民族和爱国主义思想。

安东尼·雪利受教于牛津大学，曾在荷兰和法国执行各种任务，并沿着非洲西海岸和中美洲探险。

1598年，他率领一群英国志愿者前往意大利，参与一场争夺费拉拉（Ferrara）归属权的事端。

为促进英国和波斯之间的贸易，他从那里出发前往波斯。

他还试图激怒波斯人发动对奥斯曼土耳其人的战争。

雪利受到沙阿阿拔斯一世的欢迎，被授予“米尔扎”

[10]（Mirza）的称号，他为基督教商人争取了贸易权利，并帮助阿拔斯一世训练军队。

他作为阿拔斯一世的代表回到了欧洲，并访问了莫斯科、布拉格、罗马和其他城市。

就这样，作为英国人的他，成为奥斯曼人在欧洲宫廷的代表。

英国人认为他是叛徒。

雪利在1603年被詹姆斯一世（JamesⅠ）监禁，这成了英国下议院在一份名为《道歉与赔偿形式》（TheFormofApologyandSatisfa）的文件中主张的特权之一，即议员不受逮捕的自由。

1605年，当雪利还在布拉格时，神圣罗马帝国的鲁道夫二世（RudolphⅡ）授予他伯爵头衔，委派他去摩洛哥执行一项使命。

随后他作为特使前往里斯本和马德里，西班牙国王热情地欢迎他，并任命他为探险队海军上将。

他至少为四位国家元首工作过，他认为忠诚是工作的一部分。

像巴尔塔扎尔·热尔比耶和安东尼·雪利这样的政治代理人对任何付钱的雇主都很忠诚，他们不受出生地、文化身份、宗教或语言的限制，不断改变效命对象，这是他们作为政治代理人或经纪人这一职业的直接结果。

跨文化外交在15世纪到18世纪在欧洲和亚洲国家中均有所增加。

例如，荷兰人若昂·库内乌斯（Joanaeus）拜访了萨法维王朝的沙阿阿拔斯二世（AbbasⅡ）的宫廷，他的同胞德克·范阿德里赫姆（DirAdrichem）率领使团前往莫卧儿王朝皇帝奥朗泽布的宫廷；英国外交家托马斯·罗爵士（SirThomasRoe）访问了莫卧儿王朝皇帝贾汗吉尔的宫廷。

借助那些能够跨越国界与文化的精英，非洲—欧亚国家间的大使互访和礼物往来日益频繁。

与那时的许多统治者一样，印度君主经常举行宫廷会议，会见大臣和大使。

从巴布尔的继承人胡马雍（Humayun）开始，为了与其臣民建立联系，莫卧儿皇帝使用了“阳台”

——一种古老的印度教习俗。

而他们在公开场合的露面被称为“阳台觐见”

（JharokhaDarshan），这也是一种消除疾病、虚弱、政变和死亡等谣言的方式。

“阳台觐见”

常发生于首都的堡垒和宫殿里，但如果君主在扩张帝国或视察地区，两间被称为多阿什亚纳曼齐勒（do-ashiayanamanzil）的便携式木屋就被用于向臣民和军队展示君主形象。

莫卧儿画派的几幅画作描绘了皇帝现身时的情景。

在1911年的德里觐见宫，按照传统，乔治五世（GeeⅤ）和玛丽王后（QueenMary）出现在红堡的阳台上，从而将自己铭刻在印度次大陆一长串统治者的公众记忆中。

▲画家约翰·佐法尼（JohanZoffany）可能目睹了著名的1784年约翰·莫当特上校（ordaunt）的斗鸡比赛，这是英国繁育的斗鸡与奥德[11]（Oudh）统治者的本土斗鸡王间的一场较量。

这幅画可以被视作征服印度的隐喻，但共同参与体育运动是英国和印度本土精英建立友谊和实现政治合作的一种手段。

▲马尔瓦尔（Marwar）和焦特布尔（Jodhpur）的王公巴克特·辛格（BakhtSingh）在其宫殿窗口，1737年。

辛格和许多其他诸侯一样桀骜不驯，他们的反叛和拒绝进贡使莫卧儿帝国在实际上崩溃。

他于1739年被波斯侵略者羞辱，并沦落到依赖英国东印度公司的力量生存的地步。