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第十一 公开信 001（第4页）

上述保护和特权可以是政治上的，也可以是其他任何方面的，贵族制度的建立可以遵循血统论，也可以依照精英选拔制度，或者通过相应的教育来培养。

在某种具体社会制度下得宠的贵族，他们所享受的保护和特权就好比阳光，沐浴在阳光之下，他们这群人自然而然就会茁壮成长，逐渐变得越来越强大，越来越有能力。

可是，随着时间的推移，从社会发展的某个阶段开始，贵族阶层的生存状况也慢慢发生了变化。

在这个阶段，贵族已经受到了足够多的照顾，得到了太多的好处，他们在这阳光的长期照耀下，已经长成了参天大树，已经在自己周围投下了显著的阴影。

站在阳光下，享受保护和特权，其目的早已不再是形成并巩固新一代贵族阶层，因为这一阶层不仅早已形成，不仅得到了巩固，甚至已经固化了，不会再有什么新的变化，不会再有任何新的事物从中产生。

事到如今，阳光反而成了累赘，成了贵族阶层无法抗拒的**，导致其无可逃避地走向腐化、走向衰败。

那么，现在不妨将我们所属的团体组织视作当今时代的贵族阶层，在这样一种视角之下，尝试对我们自身加以审视，看看我们卡斯塔利亚人对整个国家、对全世界做出了怎样的贡献，看看我们究竟能够在多大程度上证明我们与自己所拥有的特殊地位相匹配，或者说相违背。

具体而言，我们可以来讨论一下，历史上贵族阶层所具有的那些通病——他们的傲慢自大；他们自以为无所不知、无所不能的狂妄态度；他们对赋予自己保护与特权的国家和人民忘恩负义，屡屡试图僭越，妄图获取更多、更大权力的行为——这些恶习在多大程度上已经占据了我们、支配着我们。

事实摆在眼前，讨论的结果纵使不能令我们每个人都感到触目惊心，至少也会产生一些疑虑。

如今的卡斯塔利亚人或许并不缺乏对团体组织规章制度的服从，并不缺乏勤勉努力的研究态度，并不缺乏道德修养方面的自觉，可是，对于自己在本国社会结构之中、在世界人民之中、在世界历史当中所处的位置，如今的卡斯塔利亚人却往往缺乏相应的认知，对于相关问题的洞察力也极度欠缺——这是不是当今“教学省”

的现实？倘若有人想要给出否定的回应，那他不妨仔细想想，他是否真的意识到了自身存在的基本？他是否知道，自己作为一片叶子、一朵鲜花、一根树枝或者一段根茎，能够对外体现出生命的活力，其实是因为自己隶属于一个鲜活的有机生命体？他是否对这个国家的民众为自己所做出的牺牲有所了解？他是否知道，恰恰是那些他平常看不起的俗世凡人，供给了他赖以果腹的食物、赖以保暖的衣物，让他能够安心接受教育，使无拘无束的自由研究成为可能？他是否真正关心过我们这些卡斯塔利亚人存在的真正意义？是否认真思考过我们所拥有的特殊地位对我们自身所提出的要求？是否对我们的团体组织、对我们灵**的根本动机有过哪怕丝毫的反思？对于这一系列问题，不得不说，诚然有例外情况存在，值得称赞、值得夸耀的例外，其数量不在少数——尽管如此，我仍然倾向于对上述这些问题一概给予否定的回答。

普遍意义上的卡斯塔利亚人，当他们在面对那些来自世俗世界的人、面对那些不曾待在象牙塔里的人时，因为对方根本就不在团体组织的等级制度当中，所以他们在面对那些人时，恐怕完全不会带有蔑视、嫉妒、怨恨的情绪；可是与此同时，他们也绝对不会将对方当成自己的同胞看待。

他们不会将对方视作自己的衣食父母，哪怕这的确是事实，他们甚至不认为自己应该对外部世界发生的各种重大事件承担哪怕一丝一毫的共同责任。

在普遍意义上的卡斯塔利亚人眼中，自己存活于世的全部目的只是在各个领域进行学术研究，这就是根本目的，甚至都不需要取得什么研究成果，只是在广袤浩渺的知识花园里愉快地徜徉，他们就感到心满意足、此生无憾了——卡斯塔利亚的这座知识花园固然广袤浩渺，却并非真正能够包罗万象，它总是喜欢将自身作为普遍知识的代表，实际情况却并非如此。

简而言之，卡斯塔利亚式的教育模式，单从方法论上讲，无疑是很高明的，道德上自然也是崇高的，我对此深表感谢。

可是，对于接受过这种教育的大多数卡斯塔利亚人而言，对于负责施行这种教育的教师们而言，它既不像身体内部某个具体的器官，也不像是某种拥有特定功能的工具，起不到什么明确的、积极的作用，不指向任何目标，无法有意识地服务于更博大或者更艰深的领域；恰恰相反，卡斯塔利亚式教育是有一点儿倾向于自我放纵与自我赞美、有一点儿倾向于精神特质的形成与精神贵族之培育的，不仅如此，上述倾向已逐渐反客为主，逐渐成为卡斯塔利亚式教育的首要目的。

我也知道，时至今日，仍旧有一大批道德上正直且崇高、态度上积极又主动、学习上非常有天赋的卡斯塔利亚人存在，他们是真正想要为大家服务的一群人——他们正是我们这里培养出来的教师，尤其是那些义无反顾地前往外界、前往偏僻乡间、远离我们“教学省”

的宜人气候、远离我们这种在精神世界恣意放纵态度的教师，他们在世俗世界的普通学校里夜以继日地进行着自我牺牲，与此同时，他们所从事的这种教书育人工作又是十分重要的，有着无可估量的价值。

严格来讲，唯有前往外界的这些优秀教师，才是我们当中真正实现了卡斯塔利亚这处“教学省”

创立之宗旨的人，他们通过自己脚踏实地的工作，慷慨回报国家和人民为我们的存在所付出的许多努力。

我们卡斯塔利亚人时刻肩负着的最崇高、最神圣的任务，无疑是为我们这个国家、为全世界保全精神领域的根基，保证其茁壮成长，不至于凋零萎靡。

实际上，人类文明所拥有的这一精神领域根基的重要性早已得到了证明，它本身也是一种具有最高效力的道德因素，即对世间真理与正义的解释权，除此之外，各种法律、法规、章程也是基于这一根基而建立起来的。

——关于这点，我们团体里的每个成员其实都很清楚，无须赘述。

真正的问题在于更进一步的现实，在此基础之上，只要稍加审视，我们当中的大多数人就不得不承认，外面那个世俗世界本应享有的正当权益，即我们口中所谓“俗人”

们精神领域的耿直赤诚与纯粹性的维护，在我们眼中一点儿都不重要，我们根本就不曾给予过任何关心。

毕竟“俗人”

们统统居住在如此美好纯净、道德上如此崇高的“教学省”

之外，居住在我们大多数人不可能踏足的世俗世界里，远在力所不能及之处，我们怎么可能会去关心呢？也正因如此，我们很愿意将这份重任托付给那些陆陆续续前往外界的勇敢教师，让他们通过自己的无私奉献、通过他们教书育人的工作，来偿还我们对世俗世界欠下的良心债务，并且还能够以这些教师的实例作为证明，理直气壮地对外宣称，我们身在“教学省”

的这些玻璃球游戏玩家，我们这里的天文学家、音乐家和数学家，完全可以心安理得、名正言顺地享受属于我们的这份特权。

这种心安理得细想起来显然是荒谬的，所谓的名正言顺也根本经不起推敲，因为我们其实并不怎么关心我们所获得的这份特权是否与上述贡献相匹配，这种现象无疑与我们前文中讨论过的贵族阶层的傲慢自大有关，与卡斯塔利亚人根深蒂固的等级制度思维有关。

不得不说，如今有相当多的卡斯塔利亚人心中存有不切实际的自我拔高式妄想，甚至对我们简朴的物质生活方式、对这种宗教苦修禁欲的生活感到自鸣得意，觉得它好像是一种美德，纯粹是为了有利于我们在精神领域的精进而实行的。

可是事实上，这分明是出于国家使我们高高在上、不事生产的特殊生活方式得以长久运行下去的现实考虑，哪怕它的确有利于灵**，也只是附带的优点罢了。

试想想看，假如我们都去过封建时代贵族阶层那种穷奢极欲式的生活，将会造成怎样的可怕后果？

在这封信笺中，对于卡斯塔利亚所面临的内部危险，对于这些出现于我们自己人当中的妨害现象，我决定就提这么多。

虽然这远非全部，但我已经感到颇为满足，上述内部危险当然并非无害，但它们在目前这种相对风平浪静的历史时期，起码不会危及我们自身的生存。

事实上，我们卡斯塔利亚式生活的延续，显然不仅仅依赖于我们的道德与理性，也非常依赖于我们国家的整体状态和人民的意愿。

在卡斯塔利亚，我们三餐无忧，可以随意使用我们的图书馆，扩建我们的校舍和档案馆——但是，假如我们的人民不再愿意、不再允许我们继续这样生活下去，或者说，假如我们的国家由于贫困化、战争等原因，不再具备让我们继续这样生活下去的客观条件，那么我们目前的这种生活、这种随心所欲进行学术研究的理想状态，就会在转眼之间画上句号。

风平浪静的时代终将结束，此乃历史发展之必然。