格格党

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第一章 童年时代（第6页）

地毯是血红的。

房间的拱顶喻示了什么呢？也许，那时我已去过沙夫豪森市（Schaffhausen）的米诺（Munot）堡垒了。

但这不太现实，毕竟谁会带一个三岁幼儿去米诺堡垒呢。

所以，这一场景并非来自记忆。

我同样不知道这个在解剖学上十分精准的阴茎形象究竟从何而来。

尿道口在梦中化作一只眼睛，其正上方有光源，这正指向了阴茎一词的词源（φαλóζ，发光的、明亮的）。

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不论如何，梦里的阴茎似乎是隐藏在地下的、“不愿透露姓名”

的上帝，在我的整个青春期萦绕不去，每逢听人赞美主耶稣，我便会想起它。

在我心里，耶稣是不真实、不可接受和不可爱的，我每每想起其在地下的化身，那一个可怕的、不请自来的启示。

还有那名耶稣会会士的“乔装打扮”

，亦使我学过的基督教教义蒙上了阴影。

在我眼中，基督教教义就好比一场隆重的化装舞会，或者一个葬礼，送葬者摆出一副或严肃或悲痛的表情，可旋即又偷偷笑起来，连一丝悲伤也没有了。

从某种程度上说，主耶稣对我而言更像是一位死亡之神，虽然他的确能够帮我驱散对于黑夜的恐惧，但他本人却是一具神秘莫测、鲜血淋漓、被钉在十字架上的尸体。

人们总是赞美主耶稣的仁爱与善良，可是我却偷偷起了疑心，这主要是由于这群常谈论“伟大的主耶稣”

的人都身着黑色长袍和闪闪发亮的黑色靴子，这身装扮会让我联想起葬礼。

这群人是我的父亲和8个叔叔或舅舅的同僚——他们全都是牧师。

在很多年里，这群人令我恐惧——更不用说那些偶尔来访的天主教神父了，他们总让我联想到可怖的、使我的父亲激动甚至惊恐的耶稣会会士。

此后多年，一直到我行坚信礼时，我尝试了各种办法，想让自己对基督采取理应的积极态度。

然而，我从未能够克服心底的不信任感。

这一体验的重点并不是对“黑衣人”

的畏惧，毕竟小孩子都惧怕黑衣人；关键在于，有一种认识在年幼的我的脑海中扎下了根：“那是一名耶稣会会士。”

同样，这个梦的重点便是其非凡的象征性场景，以及那句令人震惊的解释：“它就是食人者！”

它并非用来吓唬小孩的吃人怪物，它就是那个食人者，而且，它就伫立在一个地下的金色宝座上。

在幼小的我的想象中，首先是国王会坐在金色宝座上；其次，头戴金冠、身着白袍的上帝与主耶稣也坐在天边的一个更华丽、更高大、更加金碧辉煌的宝座上。

但是，从这同一个主耶稣身上，衍生出了“耶稣会会士”

，他穿着黑色的女式长袍，戴着黑色的宽檐帽，从草木茂盛的山坡上走下来。

我只好时不时地向山坡上张望，以防又有别的危险人物出现。

我还梦见自己走进一个地下洞穴，里面有金色的宝座，然而矗立在宝座之上的东西却有悖于我的想象，它不属于人间，而属于地狱，它凝视着上方，以人肉为食。

直到50年后的一天，我偶然看到一篇关于宗教仪式的研究性文章，揭示了弥撒这一象征背后的食人主题。

直到这时，我才恍然大悟，这两个事件中开始浮上意识层面的思想，非但不幼稚，反倒颇为老练，并且非常深刻。

是谁在我的头脑里布下了这样的启示？是谁精心设计了它们？这种更高级的智能究竟是怎么回事？我知道，冥顽之人将大发议论，说些什么“黑衣人”

“食人者”

“巧合”

或者“事后的解释”

，一心只想避开这堆麻烦事，以免玷污了所谓的童年的纯真。

唉，这帮好心、讲究效率、头脑健康的人，总是能让我联想起涸泽里的蝌蚪，它们挤在浅浅的水洼里，晒着太阳，悦人地摆动着尾巴，丝毫想不到水洼次日清晨就会干涸，它们就要身陷危机之中。

是谁给我灌输了这一切呢？是谁告诉了我这些我根本无从得知的问题？又是谁把天堂与地狱结合在一起，埋下了一个伏笔，让我的后半生充满了最澎湃的热情？除了那位穿梭在天堂与地狱之间的陌生客人，还会是谁呢？