格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第五章 西格蒙德弗洛伊德1（第9页）

我是怎么看这两个头骨的？它们是谁的头骨？当然，我非常清楚他的用意所在：这个梦里隐藏着隐秘的死亡愿望（death-wish）。

“可是，他究竟想让我说些什么呢？”

我不禁暗自忖度。

我对谁有死亡愿望呢？我对这类阐释感到非常抵触。

我亦隐隐约约地知道这个梦的真实含义到底是什么。

但我那时并不相信自己的判断，而想听听弗洛伊德的看法。

我想从他那里学些东西。

所以，我顺着他的意思做出了妥协，说道：“我的妻子和妻妹”

——毕竟，被暗暗地希望死去的人得与我关系亲密才行啊！

当时我新婚不久，十分清楚地知道，我心里根本没有这样的愿望。

但是，我知道如果把自己分析这个梦的看法告诉弗洛伊德，便一定会遭到他的不理解和强烈的抗拒。

我不认为与他争吵是适宜的举动，而且我也担心会因为坚持自己的观点而失去与他的友谊。

再者，我很想知道他会从我的回答里得出什么结论，还有，我想知道当我用符合他的理论的话来蒙蔽他时，他的反应又会是怎样的。

于是我便向他撒了谎。

我很清楚，我的举动并非无可指摘，但这是权宜之计！

要让他洞悉我的精神世界是不可能的。

我们的精神世界之间有着不可逾越的鸿沟。

事实上，弗洛伊德听了我的回答似乎松了一口气。

从这件事上，我看出来他对处理某些类型的梦束手无策，只到他的教条中寻求庇护。

我意识到，我应该依靠自己来找出这个梦的真正意义。

一目了然，房子所表现的是心灵的一种意象，也就是说，代表了我当下的意识状态，以及迄今为止的无意识附加物。

讲究的客厅代表着意识。

尽管它样式陈旧，却有着有人居住的气息。

第一层楼代表的是无意识的第一个层次。

我向下走得越深，景象便越是陌生和阴暗。

在洞穴中，我发现的是原始文明的遗骸，那是我体内的原始人的世界——这个世界几乎不曾被意识抵达或启发。

人类的原始心灵与动物的心灵生活很是接近，正如史前时期的洞穴一样，在被人类占有之前，常常是野兽的栖居之所。

在这期间我已有所察觉，弗洛伊德和我对待理性的态度是截然不同的。

我成长于19世纪末巴塞尔浓厚历史的氛围中，又拜古代哲学家的作品所赐，学到了一些心理学史的知识。

每当我考虑梦和无意识的内容时，我总是免不了要做一下历史比较；大学时代，我也一直在使用克鲁格的那本老哲学辞典。

我对18世纪到19世纪初的作家特别熟悉。

他们所构筑的世界，便是我梦中顶楼客厅的氛围的源头。

与此形成对比，我印象中弗洛伊德的知识史则来自毕希纳[11]、莫尔司各特[12]、杜波依斯-雷蒙德[13]和达尔文[14]。

这个梦告诉我，除上述情形外，意识还有更广泛的范畴：长久无人居住的中世纪风格的底楼，罗马式的地下室，还有最深处的史前洞穴——通通暗示着意识所经过的时代和阶段。

这个梦出现的前几天，有些问题萦绕在我心头。

例如：弗洛伊德心理学建立在什么前提之上？它属于人类思维的哪一个层次？其中唯我独尊的人格主义与一般的历史性假设有着怎样的关系？我的梦把答案告诉了我。

它明确指出心灵的根基是文化史——环环相扣的意识。

我的梦专门勾勒了一幅人类心灵的结构图表，它假定心灵背后存在着某种总体的、非个人化的天性。