格格党

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第七章 著述（第11页）

房间很高，呈圆形，沿墙是一道环形廊台，廊台上有四座桥连接着盆状的中心。

而那盆坐落在高柱之上，是苏丹王的圆形座椅。

参赞们和哲学家们坐在墙边的廊台上，苏丹王便在高处与他们讲话。

大厅整体就像一个巨大的曼荼罗，是现实中的私人大厅的完美复制品。

梦里，我偶然瞥见大厅中央有一陡直的楼梯，通向墙上很高的一处——这与现实中不同。

楼梯的尽头有一道窄门，我父亲对我说：“现在，我要引你去往最高的所在。”

他跪在地上，以额触地。

我学着他的样子也跪了下来，心潮澎湃。

不知怎的，我的额头碰不到地板——差不多间隔了一毫米。

不过我至少模仿了他的大致动作。

我一下子便知道了——也许是我父亲先前告诉过我——上方的窄门通往一间隐室，那里住着乌利亚，他曾是大卫王的战士，大卫王为了得到乌利亚的妻子拔示巴，可耻地背叛了他，指派自己的战士在敌军阵前将他遗弃。

既然此举失败，我们便横过街道，到了“另一边”

，恶作剧之鬼在那里忙忙碌碌。

恶作剧之鬼现象通常发生在青春期之前的少年阶段。

在这个阶段，我尚未成熟且不自知。

印度风情代表着“另一边”

。

我曾到过印度，私人大厅的曼荼罗构型表现了一种与中心点有关的含义，确实让我印象深刻。

这个中心点是阿克巴大帝的宝座，他统治着一整个次大陆，像大卫王一样，是“全世界的领主”

。

但是，在大卫王之上，存在着无辜而忠诚的乌利亚，曾被大卫王陷害并遗弃在敌军阵前。

乌利亚是基督的一个原型，作为半神半人，他却被上帝抛弃了。

“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”

更重要的是，大卫王还把乌利亚的妻子占为己有。

后来，我才渐渐明白这个关于乌利亚的暗喻意味着什么：其一，对于《旧约》中上帝意象的两重性，我不得不公之于众，而这会损害我的名誉；其二，死神即将从我手中夺走我的妻子。

这些事情隐藏在无意识中，在未来等着我。

我只能屈从于命运，真是应该以额触地，让我的谦恭驯顺达到极致。

但是我却做不到，有什么东西阻止了我，将我拦在了一毫米之外。

我心中有一个声音在说：“一切完美，但不完全。”

我身上有某种肆无忌惮的东西，不愿做一条沉默的鱼。

自由的人身上若没有这种东西，《约伯书》就不会出现在基督诞生的几百年之前。

人总归在精神上是有所保留的，即使面对着神谕。

不然的话，人的自由从何而来？上帝威胁着这自由，若是这自由不能制约上帝，要它又有何用？

因此，乌利亚的居所高于阿克巴。

像梦里说的那样，他甚至是“最高的所在”

，这通常是用在上帝身上的表述，除非涉及拜占庭主义[34]。

我不禁想起了佛祖及其与众神的关系。

对虔诚的亚洲人来说，释迦牟尼是众中之尊，是觉行圆满。