格格党

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第七章 著述（第7页）

便大错特错了。

他一定具有非凡的天赋，才能够如此完美地表达和呈现那个时代人们的普遍期许，纵然这期许是无意识的。

没有人能胜任这一送信者的工作，唯有特定的耶稣能够做到。

在罗马帝国那无孔不入且极其强力的统治之下，以神圣的恺撒大帝为代表，其开创出的世界里，无数的个体甚至整个民族，都被剥夺了文化独立与精神自主。

今天，个体和文化亦面临着同样的威胁，即淹没于大众之中的威胁。

于是，各地涌现了希望基督再次出现的思潮，甚至谣传有些人看见了某些幻象。

此皆表达了人们对获得救赎的期望。

然而，这一次人们所采取的形式与过去毫无可比性，却只是“技术时代”

的典型产物。

这就是遍布全球的飞碟（不明飞行物）事件。

[23]

我旨在最大限度地证明我的心理学与炼金术的相似之处——或炼金术类似于心理学的地方。

在提出上述宗教问题的同时我也想知道，那些心理治疗中的特殊问题，在炼金术著作中是怎么描述的。

临**心理治疗的主要问题是移情（transference）。

我和弗洛伊德都同意这一点。

我可以确定，炼金术中有对应移情的内容——合体（ctio）的概念，希尔博赫[24]已指出过这一概念的重要性。

我于《心理学与炼金术》一书中列举了这一对应的证据。

两年之后，即1946年，我又在《移情心理学》[25]中进一步研究了这一问题，这些研究最终引出了《神秘合体》[26]。

像我就自身或科学方面关注的其他问题一样，合体的问题也有梦相伴而来，做出预言。

在其中一个梦里，这一问题与基督问题一起，凝聚成了一个非凡的意象。

我又梦到我的房屋旁有一座我从未涉足的配楼。

我决心要看一看它，便走了进去。

我先来到一个双扇大门前面。

推开门，便进入了一间装配成实验室模样的房间。

窗前的桌子上有许多玻璃试管，还有动物学实验室所需的一切设备。

这是我父亲的工作室。

不过他现在不在这里。

沿墙摆放的架子上，几百个瓶子琳琅满目，里面盛着我能想象到的每一种鱼。

我大吃一惊：原来我父亲正从事鱼类研究！

我正站在屋里四下张望，发现窗帘总时不时地扬起来，仿佛大风正吹。

突然，来自乡下的年轻人汉斯出现了。

我叫他去窗帘后看一下，是不是有扇窗没关好。

他应声去了，一去就是好长时间。

他回来的时候，脸上一副受到惊吓的神情。

他只说了一句：“是的，那里有东西。

它在那儿游**！”

于是我亲自前去，发现一道门能通到我母亲的房间。

房间里没有人，气氛颇为诡异。

这个房间非常宽敞，从天花板上悬下来两排共10个箱子，离地两英尺。