格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第七章 著述（第8页）

它们看起来貌似园亭，面积约6平方英尺，每一个都装有两张床。

我的母亲去世已久，我知道这个房间是她回访做客时的居所，她摆上这些床就是给来访的鬼魂睡觉用的。

这些鬼魂成双成对，结成了鬼亲，它们来到这里过夜，甚至白天也会来。

在我母亲的房间对面有一扇门。

我把门打开，走进了一个大厅。

它使我想起了一家大饭店的大堂。

大厅置备有安乐椅和小桌子，由柱子支撑，装饰着豪华的幔帐。

一个铜管乐队正在演出，声音响亮。

我刚才在后面就听到了音乐声，不过不知道它是哪儿传来的。

大厅里空无一人，只有铜管乐队大声吹奏舞曲和进行曲。

饭店大堂的铜管乐队意味着铺张的快乐和世俗。

而在这吵吵闹闹的表面之后，谁也不会想到竟是阴间，在这同一个屋檐之下。

梦中大厅的意象似乎是在嘲讽我温和世俗的欢愉。

这只是表面罢了，表面之后隐藏着截然不同的东西，在铜管乐队的乐声嘹亮之中毫无痕迹：鱼类实验室和灵魂徘徊之亭阁。

这两处都是可敬可畏的地方，笼罩着神秘的寂静。

身处其中，我隐约感到这是夜的居所，而大厅则代表着白天的世界，浮华的世间。

这个梦里最重要的意象是“鬼魂接待室”

和鱼类实验室。

前者以某种荒诞的方式表现了合体，后者则暗示了我对基督的先入之见，即基督本人就是鱼[27]。

二者都是我接连研究了十余年的主题。

值得注意的是，鱼类研究被认为是我父亲所为。

在这个梦里，他成了基督圣灵的守护者，因为，依照古代的观点，这些鱼是被西门彼得的网捕捉的。

同样引人注目的是，同一个梦中，我的母亲是死者鬼魂的守护人。

于是，我的双亲便都担负了“灵魂的疗愈”

的重责，这在真实生活里则是我的工作。

仍有事情未完成，由我的双亲所承载，也就是说，它潜伏于无意识中，留待未来解决。

我由此想起，我还没有解决“哲学的”

炼金术的核心问题，即化合的问题，也没有回答那青金色的基督圣灵向我提出的问题。

还有被我妻子当作毕生的任务——关于圣杯传说的主要工作，当时也尚未完成。

[28]我回想起，在《爱翁》中写到耶稣鱼的象征时，我脑海里非常频繁地出现追寻圣杯和渔夫之王[29]的故事。

若非我打定主意不去擅闯我妻子的领域，我毫无疑问会把圣杯的传说纳入我对炼金术的研究中。

我印象里的父亲深受安福塔斯[30]式的伤口的折磨，是一位伤口久治不愈的“渔夫之王”

——这是一种基督式的苦难，而炼金术士正是为此才寻找灵丹妙药的。

我是“无言的”

帕西法尔[31]，在整个童年时代目睹了这一疾痛，也像帕西法尔一样，有口难言。

我心中只有一些模糊的概念。

现实中，我父亲从未对兽形的基督象征有过兴趣。

但实际上，直到逝世，他一直践行着基督所预示的苦难，不曾意识到这是效法基督（imitatioChristi）的后果。