格格党

手机浏览器扫描二维码访问

附 次优主义的生活对话（第6页）

这样一种隐形和无处不在之物，我们叫它什么好呢？叫得通俗一点，叫“神”

恐怕也是可以的。

芳菲：我其实不是想让你谈上帝，而是想你谈谈你现在精神到达的一个沉稳状态。

韩少功：这两者其实有关系。

人只有把大局和终极的事儿想明白了，把人类社会的可能和边界想明白了，才会知道自己可以做什么，不可以做什么，哪些事情很重要，哪些事情不重要。

一个人不慌，不手忙脚乱，无非是他知道有很多事不必去忙。

区别只在于，有些人要靠外力，靠孔子说的“怪力乱神”

来做到这一点；另有些人靠自省，靠格物致知，也可以做到这一点。

芳菲：你《山南水北》之前的一部作品是《暗示》，我对《暗示》的感受是你扫清了很多认识上的迷障，回归对具体实践的尊重，可能带来“一次健康的精神运动的肇始”

。

果然之后你就下乡了。

我则还在偶尔想起这个问题，想所谓开始之后，又走向哪里呢？最近看到你们海南的萌萌，在她生前编的最后一本书《“历史之争”

背后的“诸神之争”

》的编者序中，有一个表达是“这支尾随的军队开始有了停下来的迹象”

。

也让我想，停下来以后又怎么样呢？

韩少功：所谓“尾随”

，可能是指我们一个多世纪来对西方文化的学习和追赶状态。

我们几十年的崇俄，再接上了几十年的崇美，几十年的造神，再接上几十年的纵欲。

这个过程也许难以避免。

但真正的学习和追赶应该是创造，不是“尾随”

。

人类现在十分迷茫，无论在东方西方都是难题成堆，越来越多的人活得没劲，活得没有方向。

也许我们确实需要一个开始。

这个开始是恢复创造力，投入思想和制度的创新，催生新时代的孔子和耶稣，达尔文和马克思。

这样说，并不是提倡张高调乐观。

其实人都是很渺小的，做不了太多的事。

但我们不能通向天堂，通向各种不完美社会中一种不那么坏的社会，还是有可能的。

如果我们无法当圣人，实现各种不伟大人生中一种不那么坏的人生，还是可能的。

这种低调进取的“次优主义”

，也许比较务实和可靠。

芳菲：谢谢你所有的这些回答。

最后我还想代表一些朋友表达对你乡村生活的羡慕，应该是它比所有的言语都更好。

但不知道更多的人选择你这种生活，是不是可能，是不是现实，是不是太痴心妄想了？是的，我们还会继续犹豫。

————————————————

*最初发表于2007年《南方周末》。