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结束语（第1页）

结束语

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我们即将跨入21世纪。

然而现在，我们还生活在20世纪90年代。

目前，对于90年代中国文学做一个总体评价还为时过早。

通过我们在本书中这一短短的巡礼，我们大概已能够确定的是，90年代中国文学的成就，从思想性上来说无疑要远远超过80年代，无论是对文化的反思，还是对人性的开掘，在这一时期都达到了一个前所未有的深度；至少可以说，这是一个中国文学史上最为辉煌灿烂、最值得大书特书的时期之一。

但遗憾的是，国内的文学评论界对这一重大历史时期的反应，并不是积极投入、奋力鼓动并用清醒的理论分析为之指引航向，相反，却是畏畏缩缩，欲言又止，避重就轻，顾左右而言他，甚至自轻自贱，眼里一片空白。

不少评论家在80年代极尽风流，这几年却噤若寒蝉，退避三舍，甚至宣布封笔。

这种现象，实在令人百思不得其解。

中国文人历来讲究“文史哲不分家”

，然而，正当现代西方文学的哲理化、哲学的文学化和诗化的潮流方兴未艾之时，中国的文论家们却偏偏陷入了狭隘的技术主义、形式主义和功利主义，而中国的哲人们则少有认真关注文学现状的兴趣。

理论界作为对80年代舶来新名词大爆炸的一种反拨的，仅仅是90年代更为声势浩大的怀旧、哭灵、发思古之幽情，唯独轻轻放过了在人们眼皮底下发生的活生生的文学现实。

当然，这从另一方面也说明，90年代一些作家的哲学思考已经大大超出了文学评论家的想象力，甚至超出了一些弄哲学的人的想象力。

我们几乎可以说，我们时代的最新哲学就在90年代的长篇小说中，只是这种哲学还需要有人从理论的层面加以清理、分析和评论，才能真正作为哲学出现在人们面前，而不至于淹没在大量平庸之作中。

如果我们这个时代不能对这些走在时代精神前列的作家作出回应，那么完全可以预料，21世纪的文学史将会作出使我们感到羞愧的断言：“他们远远超越了他们的时代。”

整个20世纪中华民族所遭受的如此痛苦的磨难，难道就真的无法凝聚为一种新型的人性、一种有强大生命力的灵魂结构？难道时代所碰撞出的这些璀璨的火花，真的会毫无痕迹地消逝在精神的黑夜里，就连它的创伤也会悄悄地平复和被淡忘？难道未来的一代一代的人们，命中注定还要像我们这几代人一样，不断地从零开始又回复到零？

我不相信。

也许，21世纪将发生一些新的故事，出现一些新的人，这些人和事决不能像中国数千年历史上的各种记载和传说那样，放在哪一个朝代都是一样的，而应当是真正属于某个特定时代的，不仅是时代的“产物”

，而且是时代的真正开创者、缔造者。

这种预测的确没有任何根据，特别不能从我们这个日益庸俗的世俗生活中找到根据。

它唯一能为自己辩护的理由是人的自由，而自由是否定一切根据的。

而文学，就是对一切有根据的东西的否定。

它就是自由。

我的本行专业是德国古典哲学，但文学一直是我割舍不下的爱好，就像一个梦魂萦绕的家园。

我坚信，长篇小说是人类灵魂的真面目，当我们在谈论小说中的人物时，我们就是在谈论我们自己。

然而，除了为撰写本书而临时阅读了一些我以为最有思想深度的90年代作品（肯定有不少重要的遗漏，我愿预先在此致歉）外，近些年我越来越无暇旁顾，而是长时间地从事着自己的“专业”

，只不过偶尔对落入手中的文学杂志草草地翻阅一过；但内心总有一个声音不甘寂寞地在喊着：

这儿有玫瑰花，就在这儿跳舞吧！

本书从我主观上说，并不是（像一般文学评论那样）写给小说的读者看的，而是写给作家本人看的。

我希望与这些作家进行一对一的心灵交流，我为我与他们是同时代的人感到庆幸。

我无意成为一个专门的文学评论家，我只是在以这种方式建构我自己、补充我自己、完成我自己。

但我的看法和意见如能得到评论家和读者们的重视，包括赞同和批评，我无疑也会很高兴的。

一九九七年十月，于珞珈山