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上篇 人格之镜（第1页）

上篇人格之镜

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中国人格最深的根基是什么？如果我们想做一个最简单的概括的话，可以一言以蔽之曰：“诚”

。

诚就是诚实无欺的意思，它表达出中国传统“人之镜”

的根本属性：人心中的镜子可以忠实地反映出实实在在的“天道”

。

我们中国人一般都认为，人的能力可以有大小，处境可以有差别，但一个人对自己“本心”

的诚实无欺（“不欺心”

），总是一件随时可以做到的事，只要他愿意。

不但如此，一般讲道德的人还认为，这种“返身而诚”

正因为其容易，它就是一种最大的快乐（“乐莫大焉”

），因为它最自然，最不必耗费心机，最合乎人的天性或天道，所以孟子又说：“诚者天之道也。”

《中庸》里也讲：“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”

又说：“诚则明矣，明则诚矣。”

做“圣人”

既然这么容易、这么快乐，然而为什么中国历史上并没有出几个“圣人”

，更不像王阳明所说的“满街皆圣人”

呢？对于这一点，人们的解释很简单：“迷了本性了。”

就是说，一般人虽然有圣人的本性，但他们并不知道，因为他们受到外来的各种不良影响和污染，使“诚”

的本性越来越暗淡无光，甚至完全被蒙蔽了。

所以人生的第一要务，在哲学家、道德家们看来就是“复性”

。

儒家的返身而诚，道家的“能婴儿”

（即回到婴儿时代的淳朴天真状态），佛家（神秀）的“勤拂拭”

，理学与心学的“良知”

，明清之际的“童心”

、“真人”

（李贽等），都是这个意思。

总之，中国人认为人的本性总是天生善良的，因此每个人的人格都只能建立在对这善良本性的诚实无欺之上，否则就是自甘堕落为禽兽。

中国哲人中只有荀子明确提出过“人之性本恶，其善者伪也”

，伪，在这里是“人为”