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第六章 辩白与追求 屈原与浮士德的比较（第3页）

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

但这种求索，主要是离开尘世向“上”

求索。

诗人乘玉龙，驾飞鸾，日月引路，风雷相伴，直达天庭，上昆仑求女，下洛水寻媒，但都不能如愿以偿，因为“闺中既以邃远兮，哲王又不寤”

，所以“怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古”

。

美女难求，也就是明主难得。

神巫（灵氛）告诉诗人，天涯何处无芳草，你应当再努力寻求，至少应当去找你的同道。

但诗人看到，“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅”

，原先那些自命清高的君子（芳草）们，一个个都看风使舵，蜕化变质，媚俗钻营，散发出臭气，只有自己身上的那块美玉，还依然“芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬”

。

道不同，不相为谋，看来只有自己一人独自前行了，“吾将远逝以自疏”

。

诗人发挥惊人的想象，为自己的孤身高蹈谱写了一曲光华灿烂的梦幻曲：

折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。

……

邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。

扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。

朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。

凤凰翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。

麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。

……

屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。

然而，这种心驰神游的境界只是短暂的一瞬。

正当诗人想在九歌韶舞中沉醉欢愉之时，太阳出来了，“忽临睨夫旧乡”

。

仆从悲怀，马不前行，一切都坠落、消散，梦醒了，悲苦绝望的现实摆在面前。

诗人最后发出了如此无可奈何的叹息：

已矣哉！

国无人莫我知兮，又何怀乎故都？

既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

诗人看到，自己唯一摆脱苦恼、保持名节的方法，只能是“从彭咸之所居”

，即以一死来表明心迹。

屈原是一个情感真挚、容易冲动的人，但他的以死殉国，决不是一时冲动所为，而是经过长期苦思冥想，酝酿已久，最终才别无选择的。