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打破天机华夏上古神话索隐002（第13页）

“大帝”

坐在北斗七星组成的“帝车”

上，两边围绕着驾云侍立的诸神，头顶龙翔凤舞，与《太一将行图》的场面极其相似。

这个“大帝”

无疑就是居于北极星之上的至上神“太一”

，因为北斗七星实际上就是围绕北极星旋转的。

在中国远古的天官体系里，充当北极的两颗星被称为“天一”

“太一”

，这两颗星就是“天帝”

“太一”

的居处。

《史记·封禅书》司马贞《索隐》引《乐汁徵图》云：“北极，天一、太一。”

引宋均云：“天一、太一，北极神之别名。”

又引石氏云：“天一、太一各一星，在紫宫门外，立承事天皇大帝。”

天皇大帝或太一的居室名为紫微、紫宫、阊阖。

北极二星之上的“天帝之神”

在阊阖之外，“立承事天皇大帝”

。

从马王堆“非衣”

帛画来看，这位高踞北辰、日月星辰之上的“天帝”

“太一”

也是人首蛇身的形体，因此他应该也是属于“伏羲”

范畴的至上神。

但他也不完全等同于“藏于水”

的造物之主伏羲，而应该是统帅天神之神，即“天神之最尊贵者”

。

帛画居中最高位置的人首蛇身形体只有一个，而不是通常的伏羲、女娲交尾形象，就可以说明这一点。

这个形象，有可能是伏羲、女娲的结合体，而这正是“太一”

的真正含义：太一者，阴阳合而为一也。

所谓“太极生两仪”

，太极也就是太一。

灵知义理、灵知神话与灵知天文在这里合为一体，极大地丰富了“太一”

概念的内涵。

闻一多先生《伏羲考》所引《东洋文史大系》第171页东汉石刻插图有一幅太一拥抱伏羲、女娲两尾合拢图，1954年山东沂南发现一幅太一拥抱伏羲、女娲的石墓壁画，可见伏羲、女娲合二为一则化为太一。

这个太一就是居于北辰、众星拱之的“天皇大帝”

“大帝”

“天神之最尊贵者”

，众神之神，至高无上的宇宙统治者。