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上帝留下的世界地图（第13页）

《九章·悲回风》云：

折若木以蔽光兮，随飘风之所仍。

王逸《楚辞章句》，《离骚》注曰：“扶桑，日所拂木也……言我乃往至东极之野，饮马于咸池，与日俱浴……若木在昆仓西极，其华照下地……以若木障蔽日，使不得过也。”

可证扶桑在昆仑之东，为日出之处；若木在昆仑之西，为日落之处。

扶桑和若木既是太阳出没之地，也就标示了太阳运行的轨迹，故屈子以此象征逐日而行的旅程。

我们来看《薄伽梵往世书》里描绘的太阳神出巡的场景：

太阳神苏尔亚驾着独轮马车穿过天空

太阳神战车的车身估计有三百六十万由旬（二千八百八十万英里）长，其宽度为长度的四分之一。

拉着战车的马是以伽亚垂和其他韦陀音步的名字而取的，它们被阿茹纳戴瓦（Arunadeva）套在同样是九十万由旬的轭上。

这辆战车载着太阳神不停地运行。

虽然阿茹纳戴瓦坐在太阳神前面，驾驭着马车，但他却朝后看着太阳神。

有六万位名为瓦立克依利亚斯（Valikhiliyas）的圣人，每一位都拇指大小，在太阳神前面向他献上滔滔不绝的祷文。

同样，另外十四位圣人被分成两人一组，每个月用不同的名字，不断举行各种祭典，与乾达婆（Gandharvas）、飞天仙女（Apsaras）、神蛇（Nagas）、夜叉、罗刹（Raksas）和半神人一起崇拜至尊主最有力量的半神人苏尔亚·戴瓦（Suryadeva）。

在贯穿布曼达拉的轨道上，太阳神旅行九千五百一十万由旬（七亿六千八十万英里）的距离，每一瞬间的速度为两千由旬和二扣刹（一万六千零四英里）。

《毗湿奴往世书》也记载：

崇拜最有力量的半神人苏尔亚时，乾闼婆在他面前唱歌，飞天仙女在车前跳舞，尼沙查茹阿（Niscaras）追随战车，潘纳伽（Pannags）装饰战车，夜叉护卫战车，名为瓦立克依利亚斯的圣人们环绕太阳神，献上祷文。

七组十四位同游安排恰当的时间在全宇宙有规律地下雪，带来温暖，降下雨水。

这与《九歌》《离骚》中东君行天的场面简直形神俱肖：

暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。

抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。

驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。

长太息兮将上，心低佪兮顾怀。

羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。

瑟兮交鼓，箫钟兮瑶虡。

鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱。

翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。

应律兮合节，灵之来兮蔽日。

操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。

撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。

驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。