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古指纹（第7页）

木雕工艺门“刘海戏金蟾”

中刘海完全就是个调皮的川渝汉子形象。

他回首的动姿，一脸嬉笑的得意，完全是在上演巴蜀乡坝头村民间打打闹闹的情节、娱乐至上的精神。

这就是巴蜀人要的大俗；

而“踏雪寻梅”

门，雕刻的故事出自明晚期小说家张岱《夜航船》里的记载，说的是孟浩然情怀旷达，常冒雪骑驴寻梅，曰：“吾诗思在灞桥风雪中驴背上。”

孟浩然最终悟了，他所寻找的梅未必绽于树枝，或许就是大雪天里，他在沙滩上来来回回留下的一串串脚印。

心缝间有花，花便在举手投足间满天盛放。

推绎为：心尖上有诗，诗便青翠欲滴……这扇门就是巴蜀人要的大雅。

俗中藏雅，雅中蕴俗，雅俗兼容，巴蜀人海量！

明代工艺门，是“大圆祥”

的众门之中年代最为久远、工艺最为复杂的一套门，“造于明代初期，雕刻繁复饱满，运用的是当时雕刻之中常见的花团锦簇式的制门方式，堪称鬼斧神工！

细分下来，每个部位用的是不同的雕刻技术进行制作：顶板、腰板与底板用的是三层深浮雕雕刻技艺，门页由腰板隔开分为上门页和下门页：上门页采用了多重混合榫卯工艺，榫卯之间相互搭建拼接而成；下门页则采用多重雕凿工具混合雕刻而成。

门面整体大方，繁复不繁杂，是非常珍贵的明代川渝文化的抒写”

。

我在端详这扇门时，怎么觉得它审美上的高屋建瓴，到二十一世纪的当下仍是时尚先锋。

它就像葱山与初恋这样的事物，至今仍会令你怦然心动！

（三）

关于“大圆祥”

门的神话，前面演奏的都还只是序曲，上场的都还是些配角……正剧在哪里呢？主角又在哪里呢？

LOOK，它们在灯火阑珊处——被称为“木头上的敦煌”

的门神门。

它们，又一个巴蜀人独创的艺术奇迹。

它们是人与自然亲昵共生的孩子，半神半人，几百年来仍容颜绚丽。

这些彩绘的门神门采用的绘画工艺为“沥粉堆塑工艺”

，再涂以矿物质颜料，最后镏金。

这样的技术现已消失！

老实说，用这几十个字来话说它的珍贵，苍白又凉沁沁的，毫无感染力。

因为它是多少专家心尖尖上白玫瑰与红玫瑰合体的女神，为它食不甘味，**澎湃，犹如发现了新大陆——

中国社会科学院的专家学者来“大圆祥”

帮助进行藏品整理分类时说，敦煌壁画是把矿物质颜料绘制在石壁上，重庆大圆祥博物馆收藏的彩绘门神门是把矿物质颜料绘制在木头上。

所以称这些门为“木头上的敦煌”

一点也不虚诳。

著名画家罗中立面对这另类的“敦煌”

时，甚至生出了“绝望”

之感。

他对馆长刘健说：我走不动了！