格格党

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古指纹（第8页）

走到这些门面前就挪不开脚步了！

那感觉就如同歌德的“浮士德”

面对大美的景象，只能从渺小的心脏发出的巨大哀叹：多美啊，快停止！

清华大学建筑学院建筑历史与文物保护研究所所长刘畅更是这些巴蜀之宝、中国之宝绝对的粉丝！

当他用现代科技手段，一层层扫描，“剥”

开这些门绘画上色的工序与工艺，一“剥”

就是十多层，乃至二十多层时，竟忘了自己正在为众多来宾作学术上的演讲，忘了自己的专家身份，一个跃腾就坐在了桌子上，在不该是讲台的地方去滔滔不绝，眉飞色舞……他说，你们知道发现这些门的工艺水平意味着什么吗？它们在改写巴蜀地区，甚至中国版图上的贸易史、建筑史、宗教史、艺术史……

门，这个老伙伴，我们人类宜室宜家的第一道屏障，第一个保卫我们的战士，它在我们的家园与祖屋中举足轻重。

无有门，何以家？而这些以巴蜀人独有的智慧与美学打造出的门神门，以川工木雕和全榫卯技术打造出的镂空雕门、浮雕门……每一扇，得花多少时间？几十天，上百天？那么修建一幢民居，又得花多少时间？几年，十几年？

显然，以我们现在的生命价值观是难以去回答这些问题的。

而我们的祖先就是这样把生命“虚度”

在看似无用的美之上，把自己的灵魂刻在木头里、石头里、泥土里，由着它在浩瀚的时空中穿洋过海，来与今天的我们赤诚相见！

（四）

作为他们的子孙，我陡感脸红与不肖。

我曾多么抱怨没生在文化富庶的三秦、燕赵、齐鲁或江南……我以为我们巴蜀人活得就那么粗糙，是被平坦的山河与缪斯女神共谋的遗弃之地，只是有点操坝儿的码头文化！

而当我面对这些铺天盖地的收藏品，面对我们的祖先如何将生活艺术化，艺术生活化的现场时，才知我们的来路无比富足，我们祖先的内心无比富足：他们竟可在短暂的生命里，创造出这么多永垂不朽的艺术。

而我们巴蜀人生活的精致与品质，情趣的高雅，审美的高超，也不得不让人惊叹它们是独树一帜的美学之旗！

它们如同一股清流汇入五千年的中华文化艺术史中，才使我们的文明具有泱泱大国的磅礴气势，与世界上的任何文明去比试都毫不羞涩。

英国、法国、美国等欧美国家不但拥有大英博物馆、卢浮宫、大都会这些举世闻名的大博物来展示其文明的脉络，也会独具一些小小的纺织博物馆、马车博物馆来叙述某行业的工业发展史，或者他们当年西部垦荒的光辉岁月。

我们同样也需要大大小小的博物馆，尤其是像“大圆祥”

这样面容亲切、有血有肉的民俗博物馆、“祖屋”

、“古指纹”

、“基因库”

来给予我们文化的自信，厚实的底气。

重庆市历史文化名城保护专委会主任委员何智亚曾激动地说，重庆大圆祥博物馆这个西南地区规模最大的古建筑构件博物馆，不仅对研究古建筑工艺、风格等有重要意义，而且对研究巴蜀传统文化的特性，寻求传统文化与当代文化的结合点更具价值。

……

我的脑海里始终回放着这样的画面，祖先们围坐在熊熊燃烧着的篝火旁，衣衫褴褛，难挡晚来风急。

然而他们却在兴致勃勃地谈论制造美的问题：大到一座屋的云顶，小到一只舀水的勺……他们要让它们还原于大自然美丽的真相——清纯，又要它们高于清纯，能飞去遥远。

多远呢？他们或许也没想到能飞越几百上千年吧，落在二十一世纪的地界上，并且还会继续遥远……

之所以说那个场景是回放，是我相信它一定真实地存在过。

那一堆篝火我也相信它仍在貌似灰烬的土壤里潜伏着自己的能量、细碎的火星，谁持一火把伸过去，呼地就是冲天大火……

“大圆祥”

的人就是拿着火把伸过去的人。

三、穿金草鞋的祖宗，不能让您四处流浪

（一）

一九七八年，这个数字注定会被史书大写特写，它是中国的柳暗花明，春暖花开，不但改变了中国的社会形态，更改变了无数人的命运：农民们突破了土地农耕对他们的桎梏，开始理直气壮地迈向热火而**的城市；身陷死水一潭的国企职工也尝试闯入波诡云谲的商海，去兴奋一把短促的人生。

人可以自我选择就是社会的进步。