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46 张淦用易经对抗毛泽东的矛盾论舌战群儒（第2页）

反过来，国民党反动派的“天”

之不存，亦正说明法西斯的“道”

之不存；法西斯的“道”

之破灭，亦正导致国民党反动派的“天”

之破灭……

张淦用他的广西话打断了湖北话：“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变、推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。”

张淦解释说，这是《易经·系辞上传》第十二章的话。

他针对“‘天不变，道亦不变’的形而上学的思想”

一语说，一方面伸张变化之说，一方面贬渎道随上（天）变，器随下（地）变，变随裁改，通随行易，又怎能自圆其说？……

廖耀湘的湖南话又打断了广西话。

他先指出“天不变，道亦不变”

的出处是汉代儒师董仲舒对汉武帝刘彻所说的“道之大原出于天，天不变，道亦不变”

，然后说明毛主席“天不变，道亦不变”

一语的本意是“命中注定”

，而非“变化”

之说。

张淦淡淡一笑，没有作答。

陈长捷扭转了话题。

他对毛泽东“根据事物的具体发展，有些矛盾是由原来还是非对抗性的、而发展成为对抗性的；也有些矛盾则由原来是对抗性的，而发展为非对抗性的”

一语发表学习体会说，这是辩证法在解决矛盾的发展中的运用，特别适用于国共两党尚在继续的矛盾的解决。

他认为对于国民党在押战争罪犯来说，共产党实际上在这里指明了唯一的出路——这条道路决不等于作战时陷入进退维谷之境，而是为历史的洪流所冲凿出来的河床。

他说，同是国民党人，程潜、傅作义、张治中、蒋光鼐、卫立煌、侯镜如、邵力子等人已经在这条河床里春江放舟，他也决意从现在开始扬帆远航……

人们刚进入理想天国，突然又出现宇宙洪荒。

张淦在角落里暴发性地唱诵道：“彖曰：‘天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦，谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

’”

张淦解释说，这是《易经·谦卦》中的一段话。

他看了讨论会主持人王耀武一眼，继续说道，黄帝子孙历代相传，都以谦让为德行。