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二十一世纪中国教育发展趋势探索（第3页）

同时也骄傲、好评断、一丝不苟、自我压抑、对人疏离、淡漠等等。

由于我们的教育一直重视智力的培养，或者应该说是重视知识的掌握与积累，于是这种教育导向了一种十分狭隘的价值取向与追求。

我们可能培养出中国科技大学少年班的许多“天才”

，而这些“天才”

是否具有常人所应该具有的情感，是否具有人类所具有的同情心却值得打一个问号。

同情心可构成青少年的道德信念。

卢刚正是我们的教育所产生的畸型儿：他有很高的智商、勤奋的学习精神，但却缺乏同情心、缺乏应该具有的道德观念。

我们可以断言，如果他恋爱，那么这恋爱也不会是幸福的。

因为具有同情心才有助于丰富的感情生活。

教育造就了有知识的、冷冰冰的人，而没有造就有益于社会的、幸福的人，这难道不是一种悲剧吗？

四、应进一步加强东西方的文化与教育交流

当今的世界，地球已经变得越来越小。

随着科技的日益发达，世界各国各民族人民之间的交流日益广泛深入。

我们常用“地球村村民”

这一词来形容各国人民之间的密切关系。

这种形容是十分贴切的。

随着世界文明的进步，人类之间的差距会越来越小，最终目标是趋于大同。

东方和西方在走过了既同又异的发展道路之后，已经越来越认识到有一些共同的东西使两边日益趋进。

西方文化有两大来源，它们是古希腊文化和古希伯来文化。

这两种文化都是宗教气息很浓的文化，对超人世、超自然、超理性的终极整体的追问和崇扬一直是它们的主体。

发源于古希腊文化和古希伯来文化的西方文化在一千多年的漫长时间中，一直是一种以基督教为主体的宗教文化。

文艺复兴之后，在科学和世俗精神的冲击下，宗教的地位和作用下降，但目前为止，仍是西方文化中一支不可忽视的重要力量，在人们的社会和精神生活中占有重要地位。

西方的教育也是与西方的文化相对应的。

而作为东方文化最具有代表性的中国文化虽然没有产生出像西方基督教或阿拉伯世界的伊斯兰教那样的一神教，但一直却用伦理道德和艺术规范人们的行为和思想。

先秦文化被称为“礼乐”

文化。

秦汉以后则是儒道法三者之互补，构成了中国文化的主体结构以及相对应的教育结构。

由此可见，使东西方文化及教育进一步交流及融汇的主要方面，除科技外，那就是一个“德”

字。

教育的交流应该把重点放在“德育”

（我这里指的是更具宽广内涵的德育）的交流上面。

由于我在本文的开始即提出教育应该关注人的心灵，对人的心灵进行指引，那么，“德”

便是人的心灵的内核。

美国的韦明斯等学者在《价值教育的案例研究——价值教育的国际比较》这篇研究报告中，分别对美国、西欧、中国、马来西亚、新加坡等国家的道德教育进行了分析。

新加坡的道德教育可用该国总统的一句话总结：“有文化修养、勤劳、努力、合作”

。

马来西亚的教育可总结为（1）身心洁净（2）同情及移情（3）合作（4）勇气（5）节制（6）勤奋（7）感激（8）正直（9）诚实（10）谦虚谨慎（11）正义（12）合理性（13）自主自决（14）爱（15）尊重（16）公共精神。

中国的德育教育包含内容很多，在此不赘述。

美国的爱国主义教育侧重在培养爱国精神与公民意识上面。