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第一部分 认识焦虑 第一章 生活在完全独立的今天（第2页）

但他确实在那次演讲中强调说，为明天做准备，最好的方法就是集中所有的才智和热情去完成今天的工作。

这也是唯一可行的为未来做准备的方法。

威廉·奥斯勒爵士建议耶鲁大学的学生们吟诵基督的这句祷告来迎接每一天：“请赐给我们今天的面包。”

记住，这句祷告只是祈求今天的面包，并没有抱怨昨天我们咽下的变味的面包，也没有说：“噢，上帝，最近生产小麦的地区遭遇干旱，我们可能将面临又一次的旱灾，那么来年秋天我们哪还有面包吃呢？或者，如果我失业了，哦，上帝呀，那时我哪有钱去买面包呢？”

这句祷告只是教我们祈求今天的面包。

只有今天的面包才是唯一可以吃到的面包。

很久以前，一个身无分文的哲人流浪到一处山区，那儿的人们过着非常艰苦的生活。

一天，他在山顶上对周围的人群演讲了一段也许是有史以来在各个场合被引用最多的名言。

这次演讲包含着流传百世的几十个字：“不要为明天操心，因为明天自有明天要操的心，一天的难处一天当就够了。”

很多人反对耶稣的这句箴言：“不要为明天操心”

。

他们将这句话斥为不切实际的理想，带有东方神秘主义的色彩。

他们说：“我必须得为明天操心，我必须办理保险，为我的家庭提供保障，我必须存钱养老，我必须未雨绸缪。”

不错，我们当然得这么做。

但事实上耶稣的那句箴言是在三百多年前翻译的，现在的含义和当年詹姆斯王朝时的含义已大相径庭。

三百年前，“操心”

一词常常有“焦虑”

的意思，现代版本的《圣经》在引述耶稣的这句话时采用了更加明确的说法：“别为明天的事焦虑。”

我们的确需要尽一切可能为明天操心，做细致的打算、精心的安排，但不要焦虑。

战争时期，我们的军事将领要为将来制定计划，但是他们绝不能有丝毫的焦虑。

美国海军指挥官欧内斯特·金上将说：“我把我们最精良的装备提供给最优秀的士兵，再交给他们精心策划的任务。

我所能做的仅此而已。”

他接着说道：“如果一条船已经沉没，我无法将它捞起；如果它将要沉没，我也无法阻止。

与其为昨天的事情懊恼，不如花时间去解决明天的问题。

而且，如果总是纠缠于那些事情，我的生命也不会长久。”

无论是战争年代还是和平时期，积极的思维和消极的思维最大的区别在于：积极的思维考虑的是事情的因果关系，从而得出合乎逻辑的、建设性的计划；而消极的思维往往会导致心理紧张和精神崩溃。

我最近有幸采访了亚瑟·海斯·苏兹伯格，他是世界著名报刊《纽约时报》的发行人。

苏兹伯格先生告诉我，当第二次世界大战的战火蔓延整个欧洲时，他感到非常恐惧，对前途无比忧虑，几乎无法入睡。

他常常在夜半时分起床，拿出画布和几管颜料，看着镜子，试图画一幅自画像。

他对绘画一无所知，但他还是画了，借此平复焦躁不安的心情。

苏兹伯格告诉我，他一直无法消除焦虑、觅得安宁，直到有一天，他从一首教堂赞美诗中听到了五个字：所需仅一步。

这成了他的座右铭。

仁慈的灯光，指引我……