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八佾篇第三（第11页）

就是“示之于斯”

，按现在人说话的逻辑应该是“于斯示之”

，译成白话就是“在这里看它”

。

大意　有人问孔子关于禘祭的事。

孔子说：“我不懂。

懂这个的人对于治理国家，大概就会像在这里看它一样清楚吧！”

一边说，一边指着自己的手掌。

导读　这一段也要跟前段同读，因为孔子认为鲁国举行禘祭是一种僭越礼制的行为，所以他根本不想多说，“其如示诸斯乎”

，显然是一句气话。

祭如在，祭神如神在。

子曰：“吾不与祭，如不祭。”

?3·12

解释　“祭如在”

句，单说“祭”

，一般都指祭祖先，“祭如在”

是说祭祀祖先的时候，就好像祖先在那里一样。

“吾不与祭”

句，“与”

音yù（玉），参与。

大意　祭祖先的时候，就好像祖先在那里，祭神的时候，就好像神在那里。

孔子说：“如果我不参加祭祀，就等于没有祭祀。”

导读　鬼神存不存在？孔子信不信鬼神？或者说，孔子是有神论者，还是无神论者？这样的问题其实是现代人的问题，孔子那个时代基本上不会有人，包括孔子自己在内，问这样的问题。

现存历史资料告诉我们，夏商两代都是信鬼神、信上帝（或称帝、天帝）的，到周朝社会思潮才逐渐向人文的方向转移，孔子在这个思潮转移中扮演了重要角色。

但这种转移是渐进的，所谓“殷因于夏礼”

“周因于殷礼”

（2·23）、“周监于二代，郁郁乎文哉”

（3·14），何况孔子自己还是殷人的后裔，所以说孔子思想主要色彩是人文而非鬼神，这是没有问题的，但断然肯定孔子是个无神论者，思想中完全没有鬼神的因素，恐怕也不妥当。

孔子这一段里说的话是强调祭祀要有虔诚的态度，心里情感的真实是最重要的。

两个“如”

字，既没有明确肯定祖宗和鬼神的存在，也没有明确否定。

你可以解释为：实际上没有，但心里要有；你也可以解释为：虽然看不见，你还是要像看得见一样。

下面孔子说，我不参加祭祀就等于没有祭祀过，就更加明确地表明，祭祀重要的是发自内心的情感，如果自己不参加仅仅派人或请人代祭，这是没有意义的，因为代祭只是举办了一个形式，是给外人看的，而不是自己内心情感的需要。

王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”

子曰：“不然。

获罪于天，无所祷也。”

?3·13

解释　王孙贾，卫灵公的大臣。