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八佾篇第三（第12页）

“奥”

是室内西南角，古代的风俗是尊者所在的位置，这里指奥神。

“灶”

是烧饭的地方，这里指灶神。

“媚”

本来是形容词，在这里作动词用，是献媚的意思。

“于”

是一个表示方向的介词，“媚于灶”

就是向灶神献媚，也就是巴结灶神。

下面“获罪于天”

的“于”

还是表示方向，相当于白话文中的“从”

，“获罪于天”

就是从天那里招致罪愆，也就是得罪了老天。

“祷”

是祈祷，“无所祷”

就是没有地方可祷告，换言之，即：祷告也没用。

大意　王孙贾问孔子说：“与其巴结奥神，不如巴结灶王爷，这话是什么意思？”

孔子说：“这话不对。

如果得罪了天，向谁祷告都没用。”

导读　这段问答应该是孔子周游列国时在卫国发生的事。

孔子在卫国拜见了卫灵公的夫人南子，大概孔子最初是很想留在卫国做点事的，后来看到卫国君臣都不足与有为，才失望地离开了。

王孙贾是卫国掌实权的人，看到孔子跟卫国国君和夫人南子的接触，以为孔子是要巴结最上层，他就借“与其媚于奥，宁媚于灶”

这句当时的俗语暗示孔子：你还不如来巴结我。

而孔子的意思是说，我没有想巴结任何人，只是按天意行事，一个人如果不按天意行事，巴结谁都没有用。

从“无所祷也”

这句话看来，好像孔子心目中的“天”

是一个人格神，不然怎么祷呢？但是问题没那么简单。

祷神是先民传下来的一种信仰风俗，孔子只是援引这种表达方式，这并不等于说孔子就跟先民的信仰一致。

朱熹《论语集注》在这一段后面注解说：“天即理也，其尊无对，非奥、灶之可比也。

逆理则获罪于天矣，岂媚于奥、灶所能祷而免乎？言但当顺理，非特不当媚灶，亦不可媚于奥也。”

朱熹在这里以“理”

来释“天”

，说“天即理”

，或说“天即天理”

，“天理”

在朱熹的学说中占非常重要的地位。

以理释天，在这里“天”