格格党

手机浏览器扫描二维码访问

公冶长篇第五（第6页）

，没宗庙的叫“邑”

，邑有大有小，大的可到万户，小的可以小到十户，“千室之邑”

算大邑了。

“百乘之家”

的“家”

，指大夫的采邑；“百乘”

，百辆兵车。

“宰”

，一邑（或县、城）之长，或大夫的管家，都可以叫“宰”

。

“束带立于朝”

句，“束带”

就是穿好衣服、装束好的意思，“朝”

，朝廷。

“宾客”

，贵客叫“宾”

，一般的客人叫“客”

，后来成了一个词。

大意　孟武伯问孔子说：“子路这个人仁吗？”

孔子说：“我不知道。”

孟武伯又问了一次，孔子说：“子路嘛，一个有千辆兵车的大国，可以让他去治理军队，但我不知道他仁不仁。”

孟武伯又问：“冉求怎么样呢？”

孔子说：“冉求嘛，一千户的大县，可以让他做县长，有一百辆兵车的大夫可以让他做管家，我也不知道他仁不仁。”

孟武伯又问：“公西赤怎么样呢？”

孔子说：“公西赤嘛，打扮好了站在朝廷上，可以让他接待宾客，我也不知道他仁不仁。”

导读　仁是孔子学说的核心，是五德（仁、义、礼、智、信）之首，也可以作五德的总称。

仁的境界很高，很少有人做到，所以孔子从不轻易用“仁”

来称许一个人。

他常常说某人正直、某人聪明、某人能干，是不是仁我就不知道了。

这一条就是最好的例子，孔子对自己的弟子仲由、冉求、公西赤等人都有相当的肯定，但都不认为他们已经达到了仁的境界，“不知其仁”

只是委婉的说法。

子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”

对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”

子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”

?5·9

解释　“孰”

，谁。

“愈”