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公冶长篇第五（第9页）

“非尔所及”

，不是你能做到的，“尔”

，你，“及”

，达到。

大意　子贡说：“我不想要别人强加给我的东西，我也希望不要强加给别人。”

孔子说：“赐啊，这不是你能做到的啊！”

导读　子贡这句话的意思实际上就是“己所不欲，勿施于人”

，是相当不容易达到的境界，能做到这样就可以算是仁了。

而孔子从不轻易以仁许人，对子贡自然也不会例外。

子贡经商，发了大财，这财富从哪里来？在子贡发财的过程中，难道没有人失去财富？孔子说子贡做不到是有道理的。

我们每一个人认真想想，恐怕都会承认这并不是容易做到的。

子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

?5·13

解释　“文章”

在这里不是我们现在理解的文章，如“写文章”

的文章，也不是汉末以后流行的当文学讲的文章，如曹丕所说“文章乃经国之大业”

的文章，而应如朱熹在《论语集注》里面讲的：“文章，德之见乎外者，威仪、文辞皆是也。”

就是一个人的德行、修养所表现于外表（神态、言行等等）的种种。

“可得而闻”

，有机会听到，“得”

是得到机会的意思。

“夫子之言性与天道”

，“之”

字无义，只是起到变句子为词组的作用；“性与天道”

，“性”

指人性，“天道”

指有关自然、天地、宇宙的大道理。

大意　子贡说：“老师讲诗书礼乐、道德学问，我们都有机会听到；但是老师关于人性和天道的高深见解，我们却没有机会听到。”

导读　这里的“天道”

很像老子所说的“常道”

，是关于宇宙的结构、运行、动力、性质等等的终极大道理。

后来曹魏思想家荀粲就从子贡这句话打开儒家的缺口，说“性与天道”

既然孔子没讲，可见孔子据以教育学生的“六籍”

（即“六经”

：诗、书、易、礼、春秋、乐经）里面也没有记载，而“性与天道”

是圣人思想之精微，“六籍”

既然没载，那就证明“六籍”

所记载的只是圣人思想中粗糙的部分而非精微的道理，所以荀粲说：“六籍乃圣人之糠秕。”

由此推论，如果我们要探讨“性与天道”