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二潍县任上（第5页）

摘去乳下儿，抽刀割我肠。

其儿知永绝，抱颈索阿娘。

堕地儿翻覆，泪面涂泥浆。

上堂辞舅姑，舅姑泪浪浪。

赠我菱花镜，遗我泥金箱；赐我旧簪珥，包并罗衣裳。

“好好作家去，永永无相忘。”

后夫年正少，惭惨难禁当；潜身匿邻舍，背树倚斜阳。

其妻径以去，绕陇过林塘。

后夫携儿归，独夜卧空房。

儿啼父不寐，灯短夜何长！

这首诗具有诗体小说的性质，是一曲凄婉的乡村牧歌。

它描写了由于饥荒所造成的家庭悲剧。

恩格斯认为，悲剧具有历史的必然性，不是个人的偶然的原因造成的。

《还家行》正是表现了这种必然性。

还家有喜悦，也有辛酸。

在诗人悲悯而敏锐的感受中，这种喜悦后面的巨大辛酸，与喜悦形成了强烈的对比，给人一种撕肝裂肺般的痛楚，从而促使人深入思索造成悲剧的原因，透过无辜者的遭遇，看到社会制度的黑暗和冷酷。

通篇文字中，作者并未用一句议论，而是让事实说话，把特定历史下的悲剧准确地摹写出来，具有动人心弦的力量。

唐代伟大诗人杜甫作有“三吏”

“三别”

《兵车行》等现实主义史诗，描写了一代人的战乱天灾，一代人的悲欢离合，是历史的忠实见证。

板桥的《逃荒行》和《还家行》明显受了其影响，它们反映了乾隆十一年到十三年（1746～1748）潍县的灾变和民情。

分析这两首诗，对于理解板桥全力投入拯救灾民的工作，是很有帮助的。

其二是保护贫民及小商贩利益。

由于郑板桥青少年时代生活屡濒绝境，与贫苦百姓有着共同的感情，所以他读书做官意在“得志则泽加于民”

。

他认识到“盗贼亦穷民”

，在宰潍时理政则“右窭子而左富商”

，改革弊政，体恤贫民和小商贩。

以下两则逸事颇可说明板桥在这方面的所作所为：

盐店商送一私贩求惩，郑见其人褴缕非枭徒，乃谓曰：“尔求责朴，吾为尔枷示之如何？”

商首肯。

郑即命役取芦席编成一枷，高八尺，阔丈，前成一孔，令贩进首带之；郑于堂上取纸十余，用判笔悉画兰竹，淋漓挥洒，倾刻而就，命皆贴枷上，押赴盐店。

树塞其门，观者如堵，终日杂沓，若闭门市。

浃辰，商大窘，苦哀郑，郑乃笑而释之。

（曾衍《小豆棚杂记》）

辛未五月下第归，过潍，招饮友人家，潍俗重贾，二三贾客与语焉。

语次及板桥，余亟问曰：“何如？”

群贾答曰：“郑令文采风流，施于有政，有所不足。”

余曰：“岂以诗酒废事乎？”

曰：“喜事。