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清谈的理想境界（第4页）

。

因为道理了然于心，说出来也就容易达到“中理”

的效果。

许多著名的清谈家都有这个特点，如前引《王濛别传》说他“谈道贵理中，简而有会。”

刘惔“辞难简切”

（《文学》五六条）而“往辄破的”

（《品藻》四八条）。

如果不仅言辞简约，而且意味深长，所谓“言约而旨远”

，令人回味无穷，那就是更高的境界了，魏晋人对此是倍加欣赏的。

著名的“三语掾”

（见《文学》一八条）故事中，王衍之所以特别欣赏阮修[81]的回答，盖因其旨远而可回味也。

又如《规箴》六条注引《管辂别传》说管辂与何晏、邓飏论阴阳之事，而语不及《易》中辞义，邓飏怪而问之，管辂说：“夫善《易》者不论《易》也。”

他的回答，得到何晏的激赏，说“可谓要言不烦”

，其原因也就在于这个回答不仅言约，而且旨远。

因为贵理中，贵简至，所以清谈忌“强辞”

，忌“游辞”

，例已见前，兹不赘。

4.亦贵“辞条丰蔚”

“花烂映发”

《文学》二八条：

谢镇西少时，闻殷浩能清言，故往造之。

殷未遇有所通，为谢标榜诸义，作数百语。

既有佳致，兼辞条丰蔚，甚足动心骇听。

谢注神倾意，不觉流汗交面。

殷除语左右：“取手巾与谢郎拭面。”

“辞约旨达”

是一种美，一种境界，“辞条丰蔚”

是另一种美，另一种境界，两者都能动人。

所谓环肥燕瘦，各得其宜。

这里说殷浩的“辞条丰蔚”

令谢尚“注神倾意，流汗交面”

，可见其动人之深。

《文学》三六条说王羲之很骄傲，本来看不起支道林，竟“不与交言”

，但后来有一次被支道林强邀清谈，论《庄子·逍遥游》，“支作数千言，才藻新奇，花烂映发”

，结果“王遂披襟解带，留连不能已”

，也可见“才藻”