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太和四年以后清谈的沉寂（第1页）

太和四年以后清谈的沉寂

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当然，魏晋清谈之真正形成气候、打下牢固基础，还是在魏齐王曹芳的正始年间（240—249）。

这样说的主要原因有三：第一，作为魏晋清谈的理论支撑之魏晋玄学是在这个时候形成体系的；第二，魏晋清谈的杰出代表人物何晏、王弼，是在这段时间内成名的；第三，清谈在上层名士中成为普遍风气，并且形成一种为后世所企慕的风格，也是发生在这一段时间里。

在开始论述正始清谈之前，我们不妨先注意一个事实，即从太和初期到正始，这中间有十来年的时间，清谈颇为沉寂——至少首都的清谈活动是如此，史料上似乎找不到有关的记载。

这是什么原因呢？看来可能是与魏明帝曹叡在太和四年（230）下诏禁“浮华”

有关。

《三国志·三·魏书·明帝纪》云：

四年春二月壬午，诏曰：“世之质文，随教而变。

兵乱以来，经学废绝，后生进趣，不由典谟。

岂训导未洽，将进用者不以德显乎？其郎吏学通一经，才任牧民，博士课试，擢其高第者，亟用；其浮华不务道本者，皆罢退之。”

[207]

查同书卷九《诸夏侯曹传》云：

南阳何晏、邓飏、李胜，沛国丁谧、东平毕轨咸有声名，进趣于时，明帝以其浮华，皆抑黜之。

[208]

（夏侯）玄字太初。

少知名，弱冠为散骑黄门侍郎。

尝进见，与皇后弟毛曾并坐，玄耻之，不悦形之于色。

明帝恨之，左迁为羽林监。

[209]

注引《魏略》云：