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正始谈坐上 何晏与王弼（第1页）

正始谈坐（上）：何晏与王弼

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这时的清谈领袖是何晏（约207—249），《世说新语·文学》六条云：

何晏为吏部尚书，有位望，时谈客盈坐。

《世说》该条注引《文章叙录》曰：

晏能清言，而当时权势、天下谈士多宗尚之。

又引《魏氏春秋》曰：

晏少有异才，善谈《易》《老》。

可见何晏不仅本人是个很好的清谈家，而且是清谈活动的组织者，是清谈界公认的领袖人物。

除何晏外，曹爽、曹羲兄弟也是清谈活动的组织者。

《北堂书钞·九八》引《何晏别传》云：

曹爽常大集名德，长幼莫不预会。

晏清谈雅论，纷纷不竭。

曹羲叹曰：“妙哉，何平叔之论道，尽其理矣！”

[214]

同书卷六四引《傅子》云：

曹羲为领军将军，慕周公之下士，宾客盈坐也。

[215]

正始清谈最杰出的代表人物则是王弼。

王弼生于公元226年（魏文帝末年，即黄初七年），卒于249年（正始十年），才活了二十四岁（实足年龄二十三岁）。

不到二十岁即已锋芒毕露，压倒当时清谈群雄，包括公认的首席清谈家何晏。

前引《文学》六条续云：

王弼未弱冠，往见之。

晏闻弼名，因条向者胜理语弼曰：“此理仆以为极可，得复难不？”

弼便作难，一坐人便以为屈。

于是弼自为客主数番，皆一坐所不及。

又同篇七条云：

何平叔注《老子》始成，诣王辅嗣，见王注精奇，乃神伏，曰：“若斯人，可与论天人之际矣！”

因以所注为《道》《德》二论。

又《三国志·二八·魏书·钟会传》裴注引何劭所作《王弼别传》云：

弼天才卓出，当其所得，莫能夺也。

……其论道傅会文辞，不如何晏，自然有所拔得，多晏也。

[216]

何晏与王弼是魏晋玄学的奠基者。

我在上编第三章第四节中已经说过，何、王对魏晋玄学的重要贡献在于他们为魏晋玄学提供了一个基本的理论架构，这个架构就是：以无为本、为体；以有为末、为用。

有了这样一个架构，玄学家们就有可能一步一步援道入儒，最终融合儒道，而这也就是魏晋玄学的根本宗旨与根本目的。

何晏是第一个提出“以无为本”

的基本命题的人。