格格党

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第七章 交流（第8页）

因此，捕捉时刻对日常生活来说不是必需的。

舞台表演却无法忍受这样的生活瞬间。

然而，人们在另外一些生活瞬间中，有强烈的恐惧、难以抑制的快乐和热情或其他情感。

人们在这些瞬间里处于奋起状态，斗争的目的是自由、理想、生存和权力。

我们在舞台上所需要的，正是这些瞬间。

体现这些瞬间所需要的捕捉，既有外在的也有内在的。

而现实生活中有百分之九十五的时刻是不需要捕捉的，需要捕捉的只是剩下的百分之五，于是，把生活搬上舞台，就要丢弃那绝大部分。

“要注意，身体上的紧张绝对不是捕捉时刻的表现。

捕捉的表现是，一个人内在进行的活动涵盖甚广，非常积极。

“除此之外，你们还应该记住一点：对演员来说，在成千上万观众面前表演，是一项很艰苦的工作，想要熬过这些困难，必须有稳定的精力；表演就要取得成功，为此要大胆面对舞台口的黑洞，大胆地站在灯光照着的舞台上，还要苦心孤诣地给观众带来艺术享受。

而这一切都不是生活所需要的；应该没有一个正常人会认为这些条件是自然的。

我们应该学会的是善于战胜它们或完全无视它们，为转移对它们的注意力，要使自己的创作任务有趣起来。

而这正是创造捕捉时刻的过程，因为，自己的全部注意力和创作能力，都被这种任务吸引了。

“现在不是在说捕捉嘛，我想起了一个驯兽师找猴子的故事。

他是专门训练猴子的驯兽师，为找到心目中理想的猴子，他去了非洲。

非洲人准备了上百只猴子，任由他选。

他都做了些什么呢？首先，他把猴群分散成一只一只的。

为吸引每只猴子注意，他想尽各种办法。

比如挥动鲜艳的手帕给猴子看，用一个小玩具来引逗它，因为玩具会发出亮光，还会有声响。

当这些手段奏效，就是能够吸引到猴子的注意之后，他又尝试转移猴子的注意力，这就用到了烟卷、坚果等另外一些东西。

他内心的猴子符合预期与否的标准是：一只已经将注意力集中在鲜艳手帕上的猴子，如果很容易受新的引诱并放弃前者，就是不能要的；相反，如果它始终抓住那手帕不放，无论新诱饵怎么持续不断地引诱，它就是不上钩，或者即便上钩了，却总在寻找原来的手帕，或者驯兽师把手帕放在口袋里，而它还想去翻口袋，那这只猴子就肯定是他所需要的。

如此认真的猴子，正是具有发现连接器或有捕捉能力的猴子。

这就给了驯兽师足够且唯一的理由去买下它。

“学生在舞台上的注意力和交流能力，同样也可以根据他捕捉的强度和维持时间来判断。”

托尔佐夫停了一分钟，然后继续：“某一类书曾使我明白，有时候，死者生前的眼睛会收集凶手容貌的信息，并深深铭刻下来。

当然，我不能肯定这些书是否科学。

果真如此的话，那就可以得到注意力收集过程非常强有力的结论。”

“在创作高峰，演员在舞台上与观众互相交流的过程，亦即注意力发出和接收的过程，犹如一股暗流。

然而，观众有那么多，而我们演员少得可怜，我们的神经是怎样经受住这股暗流冲击的？如果想关于这一点来一次成功的体验，你们可以寻求某些仪器的帮助，相信你们一定会吃惊和感叹的。

“演员真是可怜啊！

因为必须要有许多演员才能使舞台上的注意力覆盖住如此之大的整个剧院。

那将是超乎想象的。

要覆盖整个观众席，演员必须使自己看不见的感受和意志暗中流动起来……”