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二（第1页）

二

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毫无疑问，尼采是一位天才。

人们总是把天才的称号给予那从小就具有超常能力的人物，这个人物如果要想继续名副其实的话，他就必须行为古怪，脾气乖戾，其结局不是发疯，就是自杀。

但是，一个平庸的人物也可能是一位天才吗？

在这件事情上，人类的判断力显得特别无能。

或者说，不是人的判断力无能，而是人的心灵太深邃了，它总是向试图窥视它的人敞开一个巨大的无底深渊，使人头晕目眩。

人性永远是一个谜，它也许永远保留着一个尚未开发的精神潜能的宝库，直到把它带入坟墓而不向世人，甚至不向它的拥有者打开；但也许，那里面什么也没有。

它总不让你断定，它里面有什么，或没有什么。

并非每个人都是天才。

但谁也不能根据一个人的表现或他的自我感觉推定，某人是天才或不是天才。

每个人只有自己不断努力去证明自己、发现自己，才有可能使自己的才华喷涌而出。

我说有可能，是因为这仍然不是每个人都肯定能实现的，人往往苦恼，焦虑，找不到自己，或找错了方向，或最终发现自己很可能并非天才。

但天才肯定属于这些不倦地寻找自我的人。

天才把自我当作一个上帝，一个理想，他不可能首先从逻辑上对之进行某种“本体论的证明”

，然后再理智地规定好自己应遵从哪条道路去达到它；他只是无条件地服从这样一个上帝的命令，他不可能不信，就是说，他不可能不忠实于自己，不可能不真诚。

凡是想先通过某种理智的分析确定自己是不是天才，以免自己的追求白费力气的人，他一开始就埋没了自己的天才，或一开始就证明自己没有天才，因为他失去了天才固有的真诚。

思特里克兰德原先是个平庸的人。

然而，什么是“原先”

？人们如何能把一个没有天才的人和一个让自己的天才沉睡不醒的人区别开来，特别是当这个人自己也并不认为自己是天才的时候？在通常情况下，一个人在40岁时突然决心抛弃一切来致力于一门新艺术的尝试，这理所当然地要被视之为发疯。

诗人们和通俗文学家们得到这样一个题材，多半会描绘他在某种神秘状态中得到了上天的启示或带有迷信色彩的灵感。

但在毛姆笔下，这一切都显得那么真实、自然、合情合理，而围绕着主人公的种种误解、迷惑和怨恨，反倒显得那么可笑和虚假。

在现代文明人那训练有素的理智眼光下，人的决断总是出于某种合乎逻辑的理由。

特别是涉及终身大事、生命之归宿的时候，人不可能不在各种条件、利害、后果和可能性方面作反复的现实主义的权衡，否则就是孩子气。

然而，这种自以为老谋深算的逻辑之网却正是束缚现代人的人性和天才的最可怕的罗网，人们一面悲叹着现代社会生活意义的丧失，悲叹着人生的空虚无谓，一面又在按传统的惯性甘心自投罗网。

现代生活的价值真空在他面前似乎并不意味着给他进行能动的价值创造让出了一片空虚的、可以为所欲为的地盘，却意味着他整个的生存都沉沦为虚空。

要摆脱这种无所作为的可悲状态，只有一个法子，这就是像上帝那样，从虚无中（“无中生有”

地）创造出一个属于自己的世界。

上帝死了之后，现代世界已回复到了上帝创世之前的状态，即虚无状态。

《圣经·创世记》中说：“起初上帝创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗。

上帝的灵运行在水面上。

上帝说：‘要有光！

’于是就有了光。”