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三我们为什么没有真正的信仰（第6页）

有的人没有得到安慰，一辈子孤独，被人打击，最后含冤而死，但是死的时候，他也有一个安慰：后人会给我昭雪，给我平反。

他把希望寄托在这个上面，还是群体。

文天祥说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

照汗青就是照耀历史，历史就是群体，包括下一代人，后世的人。

我在这个里头可以找到安慰。

屈原也是这样。

屈原投河而死，但是他的《离骚》也好，《天问》也好，所有的诗文，里面贯穿着一个主题，就是为自己辩白，为自己洗刷。

我不是这样的，我不是他们说的那样，我的心如何如何纯洁，我对楚王如何如何忠心耿耿，我的气质如何高雅，我的趣味如何高尚，我想的问题都是多么高深，多么玄妙，等等，都是这些东西。

就是希望他的这些东西留下来以后，能够在群体中得到共鸣。

他并没有超越的东西，没有真正超世俗的东西，因为在群体里面他可以找到精神的安慰。

我们后来世世代代的人都来纪念屈原，这就树立了一个榜样，凡是当人不得意的时候，他就想到，我就是屈原了。

特别是知识分子，他想到这点就有一种安慰。

屈原后来被昭雪了，世世代代的人都纪念他，老百姓的人心自有一杆秤，所以我也就可以忍受下去了。

虽然屈原以后像他那样自杀的知识分子并不多，但是人们在屈原身上得到了某种启示，就是说，你这个丹心是可以留取下来“照汗青”

的。

虽然不能成仙成神，但是可以成圣，人们会纪念你。

既然这样，也就不需要对自己个人的独特精神再去寻求一种彼岸的安慰了。

如果你不放弃个人，你就不能在群体中得到安慰，而只能在彼岸得到安慰了，这就是基督教的情况。

基督教的个人，基督徒，是孤独的，他不能在群体里面得到安慰，不能够在家庭里面得到安慰，也不能够在国家里由皇帝来标榜、表彰他，基督徒不指望这个东西。

他们指望在上帝那里得到安慰，上帝对所有的人一视同仁。

你的灵魂有几斤几两，在上帝那里都称得出来。

所以他个人独立以后，他只能够把自己的精神的安慰寄托在一个彼岸的上帝身上。

这个在中国人这里是没有这个需要的。

所以中国人为什么没有真正的信仰，是归结为没有这个需要，他在群体里面可以找到他在精神上的平衡。

而之所以可以达到平衡，是因为他个人没有独立出来，个体意识还沉睡在群体意识之中。

而当他觉得群体整个都坏了的时候，他自己也不可能不坏。

人家都捞好处，我不捞白不捞，不捞不能达到平衡，捞了才平衡。

所以腐败也是一种“从众心理”

，即群体意识。